Даниил во рву львином

Они не могли найти ни единого изъяна в общественном служении Даниила, а потому обратили охоту на его частное благочестие, ибо именно там всегда ищут завистники, когда не могут уязвить труд праведника, — они ищут то место, где он преклоняет колени.

К тому времени Даниил был уже стариком, иудеем, возвысившимся до первого среди сановников Персидской империи, и прочие сановники, изъеденные завистью, убедили царя Дария подписать указ, по которому в течение тридцати дней никто не смел молиться никакому богу или человеку, кроме самого царя, под страхом быть брошенным львам. Они знали, что Даниил не перестанет молиться. Они годами наблюдали за ним — трижды в день, с окнами, открытыми в сторону Иерусалима, преклоняя колени так же, как преклонял всегда, дозволяла то империя или нет.

Он не закрыл окон, когда указ был подписан. Он не стал молиться тише и не перешёл во внутреннюю комнату, где никто не мог бы его увидеть. Он поднялся в свою горницу, как делал всегда, и преклонил колени, и возблагодарил своего Бога, как делал это прежде, — обратите внимание на эти слова, как делал это прежде, ибо вся проверка жизни в том, меняется ли она, когда мир начинает следить за ней, чтобы покарать. Его жизнь не изменилась. И причина, по которой она не изменилась, — Я; Я десятилетиями оттачивал в нём эту привычку, как вода оттачивает камень, пока послушание Мне не стало просто тем, что его тело делало в привычные часы, — с указом или без указа.

Разумеется, они застали его за этим — они именно этого и ждали. Дарий, любивший Даниила и обманом вовлечённый в собственный же указ, весь день трудился, чтобы спасти его, и не смог, ибо закон мидян и персов не мог быть отменён даже царём, его издавшим. Он отдал Даниила львам, и собственная его скорбь провожала Даниила до самого рва: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя.

Я уже был там прежде, чем Даниил оказался среди них. Я не прихожу после опасности — Я иду впереди неё. Я послал Моего ангела, ибо Я действую в творении не только непосредственным присутствием, но и через вестников, которых назначаю, и в ту ночь Я назначил одного стоять в том рве и заграждать пасти зверей, чья вся природа — терзать. Голод не подвиг их. Инстинкт не подвиг их. Они улеглись вокруг Даниила, как пёс ложится у ног любимого хозяина, ибо Я на одну ночь заставил львов подчиниться закону выше их собственного голода — тому же закону, по которому в начале Я носился над хаосом и удерживал его от того, чтобы поглотить сотворённое Богом.

На рассвете Дарий прибежал ко рву и звал изнутри голосом, отягощённым надеждой, которой едва решался довериться, и Даниил ответил ему изнутри: Бог мой послал ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист. Дарий поднял его, и никакого повреждения не оказалось на нём, потому что он веровал в Бога своего.

Я спас Даниила не потому, что он был хитроумен, и не потому, что нашёл хитроумный довод против указа. Я спас его потому, что десятилетиями, никем не видимый, в горнице с окнами, открытыми в сторону разрушенного города, который он, быть может, никогда больше не увидит, он хранил верность Мне, когда никто того не проверял. Ради такой веры Я схожу и во рвы львиные.

Летопись

Книга пророка Даниила, глава 6, повествует о заговоре персидских сановников против Даниила, иудейского изгнанника, служившего одним из главных администраторов при Дарии. Не сумев найти изъяна в его поведении, они добиваются издания тридцатидневного указа, запрещающего молиться кому-либо, кроме царя, зная, что Даниил продолжит свой обычай молиться трижды в день, обратясь к Иерусалиму (Дан. 6:10). Осуждённый по закону, который он не может отменить, Дарий вынужденно велит бросить Даниила в ров со львами; наутро Даниил обнаружен невредимым, приписывая своё спасение ангелу, посланному Богом, который «заградил пасть львам» (Дан. 6:22).

В католической традиции это повествование читается вместе с рассказом об огненной печи (Дан. 3) как парное свидетельство неколебимой верности под языческим гонением и как ветхозаветный прообраз воскресения: избавление из запечатанного рва, которое Отцы Церкви связывали с самим выходом Христа из гробницы. Привычная, неутаиваемая молитва Даниила — сохранённая «как прежде» даже тогда, когда она стала преступлением, караемым смертью, — сделала его традиционным образцом постоянства в личном благочестии, приводимым в катехизации о неотступности в молитве (см. ККЦ 2578-2580 о ветхозаветных образах молитвы). Этот эпизод также утверждает служение ангелов как орудий Божественной защиты — тему, неотъемлемую для католической ангелологии (ККЦ 334-336). Заключительное исповедание Даниила — «я оказался пред Ним чист» — подчёркивает чистоту совести как основание его избавления.