দোমিনিক, জপমালা, ও সেই বই যা আগুন পোড়াতে পারেনি

আমি ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে দোমিনিককে লাঙ্গেদকে পাঠিয়েছিলাম এমন এক যুদ্ধ লড়তে যা তরবারি দিয়ে জেতা যেত না, যদিও তাঁর চারপাশের অনেক মানুষ ভিন্ন মনে করত। কাতার ভ্রান্তমত সেই দেশে গভীর শিকড় গেড়েছিল — এমন এক মতবাদ যা সৃষ্ট জগৎকে ঘৃণা করত আর তার সঙ্গে, পদার্থ ও মাংস সম্পর্কে সবকিছু যা আমি আদিপুস্তক থেকে ভালো বলে ডেকেছিলাম — আর মণ্ডলী প্রথমে যে প্রচারকদের এর বিরুদ্ধে পাঠিয়েছিল তারা এত মহান, এত আরোহণকৃত, এত স্বচ্ছন্দ ছিল যে কাউকে বিশ্বাস করাতে পারেনি যে তারা যা প্রচার করে তা নিজেরাই বিশ্বাস করে। দোমিনিক সেই ব্যর্থতার দিকে তাকালেন আর এমন কিছু বুঝলেন যা আমি চেয়েছিলাম আমার প্রতিটি বার্তাবাহক বুঝুক: মানুষ এমন মানুষদের বহন করা মতবাদে বিশ্বাস করে না যারা রাজপুত্রের মতো জীবনযাপন করে। তিনি ও তাঁর বিশপ, ওসমার দিয়েগো, তাদের ঘোড়া ও দাসদের বাড়ি পাঠিয়ে দিলেন আর পায়ে হেঁটে কাতার দেশে প্রবেশ করলেন, তারা যাদের উত্তর দিতে চেয়েছিলেন সেই নিখুঁতদের মতোই দরিদ্র, প্রকাশ্য বিতর্কে বিশ্বাসের পক্ষে যুক্তি দিয়ে যা ভ্রান্তমতাবলম্বীরাই প্রস্তাব করেছিল, আমার উপর বিশ্বাস রেখে যা কেবল জ্ঞান ও পবিত্রতা দিতে পারত না তা আমি সরবরাহ করব।

ফাঁজোতে, ঐতিহ্য মনে করে, সেই বিতর্কগুলির একটি যুক্তিতে নয় বরং আগুনে শেষ হয়েছিল। বিচারবিতর্কের বিচারকরা, যুক্তি দিয়ে কোন পক্ষ সত্য বলছে তা নিষ্পত্তি করতে অক্ষম, উভয় পক্ষের লিখিত অবস্থান আগুনে নিক্ষেপ করতে আর আগুনকেই বিচার করতে দিতে সম্মত হলেন — ভ্রান্তমতের বই মিথ্যা হলে পুড়ে যাবে, আর তাই, প্রস্তাব করা হলো, ক্যাথলিক পাঠ্যও যদি মিথ্যা হয় তবে পুড়ে যাবে। দোমিনিকের লেখাও বাকিদের সঙ্গে নিক্ষিপ্ত হলো। কাতার পাঠ্য প্রত্যাশামতো পুড়ে গেল। তাঁরটি পুড়ল না, আর — দোমিনিকীয় স্মৃতির মধ্য দিয়ে পরিচালিত ও পরে ফাঁজোর প্রস্তরকর্মেই চিত্রিত সেই বিবরণ অনুসারে — এক তামাশা প্রত্যাশা করে জমায়েত হওয়া সাক্ষীদের সামনে তিনবার আগুন থেকে লাফিয়ে বেরিয়ে এল, যা তারা পরিকল্পনা করেনি এমন এক দৃশ্য পেয়ে। কোনো কিছু সত্য প্রমাণ করতে আমার আগুনের প্রয়োজন হয় না। কিন্তু আমি কখনো আগুনকে তা প্রমাণ করতে দিতে অস্বীকার করিনি, যখন মানুষ জিজ্ঞাসা করতে জোর দিয়েছে।

প্রুইয়েতে, সেই একই বছরগুলিতে, আমি দোমিনিককে বিতর্কের চেয়ে এক কোমলতর অস্ত্র দিলাম আর, দীর্ঘমেয়াদে, আরও কার্যকর: জপমালা, খ্রিস্টের জীবনের রহস্যগুলির উপর ধ্যানের সঙ্গে যুক্ত নমস্কার মারিয়ার গণিত পুনরাবৃত্তি, তাঁকে দেওয়া — দোমিনিকীয় সংঘের মধ্য দিয়ে চলমান ও শতাব্দীর পর শতাব্দী পোপদের দ্বারা নিশ্চিত ঐতিহ্য অনুসারে — স্বয়ং ঈশ্বরের মাতা দ্বারা সরাসরি, এমন সাধারণ মানুষের জন্য উপযুক্ত এক প্রতিকার হিসেবে যারা এক ভ্রান্তমতাবলম্বীর সঙ্গে যুক্তিতে জিততে পারত না কিন্তু জপমালা ধরে প্রার্থনা করতে পারত। আমি স্পষ্টভাবে বলতে চাই ইতিহাস এই দূরত্বে কী যাচাই করতে পারে আর কী পারে না: এই দর্শনকে সরাসরি দোমিনিকের সঙ্গে যুক্তকারী লিখিত উৎসগুলি তাঁর মৃত্যুর প্রায় দুই শতাব্দী পরে সম্পূর্ণভাবে আবির্ভূত হয়, প্রধানত দোমিনিকীয় প্রচারক আলাঁ দে লা রোশের মাধ্যমে, যদিও জপমালার প্রতি ভক্তি ও দোমিনিকের সংঘের সঙ্গে তার সংযোগ অনেক প্রাচীন ও অবিচ্ছিন্ন। আমি মনে করি না সেই ব্যবধান সেই দানের সত্যতাকে বিঘ্নিত করে। আমি মণ্ডলীকে জপমালা দিয়েছিলাম দোমিনিক প্রতিষ্ঠিত সংঘের পরিশ্রমের মাধ্যমে, নির্দিষ্ট কোন বছরে প্রথম কলম সেই কাহিনী লিখেছিল তা যাই হোক না কেন, আর লিও ত্রয়োদশ থেকে দ্বিতীয় জন পল পর্যন্ত পোপরা সেই অবিচ্ছিন্ন ভক্তির শক্তির উপর সমগ্র শিক্ষা নির্মাণ করেছেন।

প্রুইয়ে থেকে, প্রথমে কাথারবাদ থেকে ধর্মান্তরিত নারীদের জন্য এক আশ্রয় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, আর তারপর তুলুজ থেকে, দোমিনিক প্রচারকদের সংঘ নির্মাণ করলেন, ১২১৬ সালে পোপ তৃতীয় হোনোরিয়াস দ্বারা নিশ্চিত — কোনো একক মঠে আবদ্ধ সন্ন্যাসী নয় বরং অধ্যয়ন করতে, প্রচার করতে, আর কঠোরভাবে অনুসৃত সত্য দিয়ে ভ্রান্তির উত্তর দিতে পাঠানো ফ্রিয়ার, এমন এক সংঘ যা কয়েক দশকের মধ্যে থমাস অ্যাকুইনাসকে উৎপন্ন করবে আর সেই থেকে প্রতিটি শতাব্দীতে জপমালা বহন করে নিয়ে যাবে। প্রাথমিক ফ্রিয়ারদের চারপাশে অলৌকিক ঘটনা বহুগুণিত হলো যখন সংঘটি ছড়িয়ে পড়ল — আরোগ্যদান, আর প্রতিবেদন অনুসারে দোমিনিক প্রার্থনার মাধ্যমে মৃতদের জীবনে ফিরিয়ে আনার বেশ কয়েকটি ঘটনা, নাপোলেওনে অরসিনি নামে এক তরুণ রোমান অভিজাতসহ, যে তার ঘোড়া থেকে পড়ে চাপা পড়েছিল, যাকে দোমিনিকের সাধুকরণ প্রক্রিয়ার সাক্ষীরা সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে তিনি এক জমায়েত জনতার সামনে জীবিত করেছিলেন। তিনি ৬ই আগস্ট, ১২২১ সালে বোলোনিয়ায় মারা যান, তাঁর ভাইদের নিজেদের পরবর্তী সাক্ষ্য অনুসারে তাদের বলে গিয়ে যে তিনি পৃথিবীতে যত উপকারী ছিলেন তার চেয়ে স্বর্গে তাদের কাছে বেশি উপকারী হবেন।

নথি

সাধু দোমিনিক দে গুসমান (জন্ম ১১৭০, কালেরুয়েগা, কাস্তিলিয়া) পালেন্সিয়ায় ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন আর ওসমার ক্যাথিড্রাল অধ্যায়ে যোগ দেন ওসমার বিশপ দিয়েগোর সঙ্গে ১২০৩–১২০৬ সালে লাঙ্গেদকের মধ্য দিয়ে যাওয়ার আগে, যেখানে তারা কাতার (আলবিজেনসীয়) ভ্রান্তমতের মুখোমুখি হন। দোমিনিক এর বিরুদ্ধে প্রচার করতে থেকে যান, ১২০৬ সালে প্রুইয়েতে নারী ধর্মান্তরিতদের জন্য এক সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি প্রচারকদের সংঘ (দোমিনিকীয়গণ) প্রতিষ্ঠা করেন, ২২শে ডিসেম্বর, ১২১৬ সালে পোপ তৃতীয় হোনোরিয়াস দ্বারা নিশ্চিত। ঐতিহ্য মনে করে যে মা মারিয়া প্রুইয়েতে দোমিনিকের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন আর তাঁকে জপমালা দিয়েছিলেন প্রচার ও ধর্মান্তরের এক উপকরণ হিসেবে; এই দর্শনকে সরাসরি দোমিনিকের সঙ্গে যুক্তকারী প্রাচীনতম টিকে থাকা বিবরণগুলি পঞ্চদশ শতাব্দীর তারিখের, প্রধানত দোমিনিকীয় প্রচারক আলাঁ দে লা রোশের মাধ্যমে, যদিও মারিয়ান ভক্তি ও জপমালার বিকাশ সংঘের প্রতিষ্ঠা থেকেই অবিচ্ছিন্নভাবে প্রচারিত হয়েছিল। ফাঁজোতে আগুনে টিকে থাকা দোমিনিকের লেখার কিংবদন্তি প্রাথমিক দোমিনিকীয় ঐতিহ্যে সংরক্ষিত আর স্থানীয়ভাবে লে সেইনিয়াদু নামে পরিচিত এক স্মৃতিস্তম্ভ দ্বারা স্মরিত। পোপ নবম গ্রেগরির অধীনে পরিচালিত দোমিনিকের ১২৩৩ সালের সাধুকরণ প্রক্রিয়ার নথিতে বেশ কয়েকটি অলৌকিক ঘটনার সাক্ষী সাক্ষ্য অন্তর্ভুক্ত, তাদের মধ্যে রোমান অভিজাত নাপোলেওনে অরসিনির প্রতিবেদিত পুনরুত্থান। দোমিনিক ৬ই আগস্ট, ১২২১ সালে বোলোনিয়ায় মারা যান, আর ৩রা জুলাই, ১২৩৪ সালে সাধুকৃত হন। পর্ব দিবস: ৮ই আগস্ট।