Богоматерь Акитская

Я отправился в тот уголок мира, который миссионеры называют неподатливой почвой, — остров храмов и святилищ предков, где жатва Евангелия всегда собиралась медленно, — и там избрал монахиню, не способную слышать пение собственного хора. Сестра Агнесса Сасагава поздно вступила в монашескую жизнь, уже теряя слух, уже нося в теле больше страдания, чем знали её сёстры, в небольшом монастыре Института служительниц Евхаристии над рисовыми полями за пределами Акиты. У Меня есть привычка, которую мир никак не может заметить: Я благоволю к молчанию глухих и запинающейся речи косноязычных, ибо в этой пустоте нет никакой Моей собственной хитрости, с которой пришлось бы состязаться, — есть лишь место.

Летом 1973 года на её ладони открылась рана в виде креста и не переставала кровоточить, и она несла её, как Бернадетта несла насмешки, а Екатерина — сорок шесть скрытых лет, без ропота, ибо Я уже сказал ей, бессловесным образом, каким говорю с теми, кого готовлю, что это ещё не конец того, что Я намеревался показать. Через несколько недель оказалось, что небольшая деревянная статуя Моей Матери, стоявшая в часовне монастыря, вырезанная мастером для дома молитвы, едва способного оплатить что-либо ещё, несёт на себе тождественную рану, врезанную в дерево, источающую кровь ровно там, где открылась рука самой сестры.

То, что последовало, Я позволил увидеть не единожды, — так, чтобы одно-единственное видение можно было впоследствии счесть уловкой скорби или свечного света, — но вновь и вновь на протяжении почти восьми лет, перед монахинями и священниками, скептиками, учёными и обычными посетителями, вовсе не заинтересованными в исходе, так, чтобы никто честный не смог впоследствии сказать, что это случалось лишь с доверчивыми. Статуя плакала более чем в ста отдельных, засвидетельствованных, записанных и в некоторых случаях заснятых на плёнку случаях, — влагой, для которой внутри резного дерева не было никакого естественного источника. На её ладони обнаруживали кровь. Слёзы были исследованы лабораториями Японии и Америки, обнаружившими, что они — как и кровь — биологически соответствуют живой человеческой жидкости, тогда как дерево само по себе ничего не источает.

И Я говорил, тем скупым образом, каким всегда говорю, когда кара удерживается, а не отпускается, об огне, что падёт с неба и пожрёт великую часть человечества, о епископах, восставших на епископов, и священниках на священников, о розарии и покаянии как единственных защитах, что останутся стоять, когда человеческая хитрость исчерпает себя. Я говорил подобное прежде, в Фатиме, устами детей, слишком юных, чтобы измыслить богословие, и Мне не доставляет удовольствия повторять предостережение более, чем отцу доставляет удовольствие повторять одно и то же ребёнку, не желающему усидеть за столом. Но Я предпочту предупредить дважды, нежели однажды дать дому сгореть.

Со временем Я исцелил её глухоту, что заключала её в молчание не по Моему избранию, но по немощи тела, изнурённого болезнью, восстановив отнятое недугом так же явно, как некогда позволил недугу это отнять, так что сёстры, годами наблюдавшие, как она читает по губам всю свою общину, теперь наблюдали, как она слышит звон колокола через двор. Я творю это не для того, чтобы воздвигнуть святилище ради самого святилища. Я творю это потому, что мать, плачущая о своих детях, — не метафора, изобретённая поэтами; она Моя супруга, и когда Я позволил её деревянному образу плакать в монастыре, о котором никто за пределами той провинции даже не слышал, Я показывал всей Церкви, в стране, где нас всё ещё так мало, что она не перестала скорбеть о погибающем мире, и через неё — не перестал и Я.

Летопись

Между 1973 и 1981 годами сестра Агнесса Кацуко Сасагава, член Института служительниц Евхаристии в Аките, Япония, сообщила о ряде необычайных событий, начавшихся с раны в форме креста на её левой ладони в июне 1973 года. Небольшая деревянная статуя Девы, вырезанная для часовни монастыря, впоследствии оказалась несущей тождественную рану и, по сообщениям, плакала в 101 документально зафиксированном случае между 1975 и 1981 годами на глазах у духовенства, монашествующих и мирян, включая некатоликов; сообщалось также, что по меньшей мере однажды статуя источала кровавый пот. В этот период сестра Агнесса получала внутренние послания, предупреждающие о каре для нераскаявшегося мира, перекликающиеся с темами, связанными с явлениями в Фатиме.

Образцы жидкости были исследованы судебно-медицинскими лабораториями, включая лаборатории Университета Акиты и Университета Гифу, которые сообщили о результатах, соответствующих человеческим слезам и крови, а не какому-либо веществу, естественному для деревянной статуи; Церковь не выносила независимого научного заключения, подтверждающего это, помимо упоминания этих местных анализов. Епископ Ниигаты Иоанн Сёдзиро Ито, местный ординарий, в чьей юрисдикции находится Акита, провёл официальное каноническое расследование и 22 апреля 1984 года издал пастырское заявление, признающее эти события «сверхъестественными по своему характеру» и разрешающее публичное почитание в пределах своей епархии. Это суждение местного епископа на епархиальном уровне; оно не было возведено в ранг официального утверждения явления Святым Престолом, и папского постановления об Аките не существует. Впоследствии сообщалось, что глубокая глухота сестры Агнессы разрешилась; монастырь продолжает принимать паломников.