सुंदर द्वार पर पतरस

मैं वहाँ था इससे पहले कि सूर्य किद्रोन घाटी के ऊपर स्पष्ट हुआ, वैसे ही गतिमान जैसे मैं गति करता हूँ — अदृश्य, अजल्दबाज़, उन हृदयों में पहले ही कार्यरत जिन्हें मैंने चुना था। पतरस और योहन साथ-साथ मंदिर की ओर चढ़े, प्रार्थना की घड़ी रखते हुए जैसे उनके पूर्वजों ने रखी थी, जैसे मैंने उनके पूर्वजों को रखना सिखाया था, नौवें घंटे पर, अब भी, यहाँ तक कि क़ब्र के ख़ाली होने और ऊपरी कक्ष के अग्नि से भरने के बाद भी, वाचा के पुत्र।

जिस द्वार को वे सुंदर कहते हैं, वहाँ एक मनुष्य था जो कभी नहीं चला था। प्रतिदिन वहाँ लाया गया, भिखारियों के बीच रखा गया, उसकी टाँगें अपनी माता के गर्भ से ही बेकार, उसके हाथ भक्तों के ताँबे के सिक्कों के लिए खुले। मैंने उसे वर्षों तक देखा था, उसका वह धैर्य, वह विशेष पीड़ा एक ऐसे मनुष्य की जिसने संसार से केवल छोटी दयाओं की आशा करना सीख लिया है। वह मेरा नाम नहीं जानता था। वह भूख जानता था, और पत्थर पर जूतों की ध्वनि, और सदैव ऊपर देखने की लज्जा।

मैं पतरस में उससे पहले गतिमान हुआ जब पतरस को पता चला कि वह गतिमान है। इस प्रकार मैं उनमें कार्य करता हूँ जो पुत्र के हैं — किसी विदेशी बल के रूप में नहीं जो किसी मनुष्य को अधिक्रमित करता है, बल्कि उस साँस के रूप में जो एक ऐसी देह को भरती है जो साँस लेने के लिए बनाई गई थी। पतरस रुका। मैंने उसे भिखारी को देखने की — वास्तव में देखने की — स्थिरता दी, जैसे पुत्र ने कभी बरतिमाई को देखा था, जैसे मैं भूमि से पुकारती हर आत्मा को देखता हूँ। "हमारी ओर देख," पतरस ने कहा, और मनुष्य ने अपनी आँखें उठाईं, चाँदी की आशा रखते हुए।

पतरस के पास जो था वह चाँदी नहीं थी। वह नाम था। मैं उस नाम में यरदन पर उँडेला गया था, उस पर टिका था, गोलगोथा के तीन दिन बाद इसे मृतकों में से उठाया था, और अब वह नाम ही एकमात्र संपत्ति थी जो मछुआरे लेकर चलते थे। "चाँदी और सोना मेरे पास नहीं है, परंतु जो मेरे पास है वह मैं तुझे देता हूँ: नासरत के यीशु मसीह के नाम में, चल।"

और मैं प्रतीक्षा नहीं करता था। जिस क्षण वह शब्द उसके मुख से निकला, मैं पहले से ही उस मनुष्य के पैरों और टखनों में था, और वे उस ढंग से चंगे नहीं हुए जैसे कोई चिकित्सक चंगा करता है, धीरे-धीरे, देह को स्वयं को स्मरण करने का समय देते हुए। वे बनाए गए — मानो वह गर्भ-से-गढ़ी हुई दुर्बलता कभी उसका सत्य नहीं रही थी, मानो यह, चलना, सदैव वही था जिसके लिए उसकी टाँगें थीं और केवल इन चालीस वर्षों तक किसी के यह कहने की प्रतीक्षा कर रही थीं। वह उछल पड़ा। वह उस भूमि की उस तरह परीक्षा नहीं लेता जैसे कोई मनुष्य बर्फ़ की परीक्षा लेता है; वह छलाँग लगाता है, इसके लिए वही पुराना हिब्रू शब्द जो पर्वतों पर हिरणों के लिए, यशायाह की आने वाले युग की प्रतिज्ञा में लंगड़े मनुष्य के लिए प्रयुक्त होता है। मैं ही वह प्रतिज्ञा था, जल्दी पहुँचती हुई, एक ऐसे द्वार पर एक भिखारी में पहुँचती हुई जिसका नाम उसकी सुंदरता के लिए रखा गया था यद्यपि इसने उसे कभी सुंदर नहीं बनाया, अब तक, हँसते हुए, पतरस और योहन को थामे हुए, उस मंदिर में चलते हुए जिसे उसने केवल बाहर से सुना था।

भीड़ उसे जानती थी। यही इसका आतंक और इसकी महिमा दोनों थी — वे उसके पास हज़ारों बार से गुज़रे थे और अब जो देख रहे थे उसे अनदेखा नहीं कर सकते थे। वे सुलेमान के बरामदे पर उसके पास दौड़े, और मैंने पतरस को शब्द दिए, जैसा मैं सदैव शब्द देता हूँ जब क्षण मौन के लिए नहीं होता: यह हमारी अपनी शक्ति नहीं, हमारी अपनी भक्ति नहीं थी जिसने यह किया। यह वह नाम था। यह अब्राहम, इसहाक, और याकूब का परमेश्वर था, अपने सेवक यीशु की महिमा करता हुआ, जिसे तुमने पकड़वाया, जिसका तुमने इनकार किया, जिसे तुमने मार डाला और परमेश्वर ने उठाया — इसके हम साक्षी हैं, और इस मनुष्य की अपनी टाँगें हमारी दूसरी साक्षी हैं, यहाँ खड़ी होकर स्थिर न रह सकते हुए।

यही वह है जो मैं सदैव सुंदर नामक द्वारों पर करता हूँ, हर उस दहलीज़ पर जहाँ एक आत्मा को नीचे रखा गया और उसे यह कहा गया कि वह उस वस्तु के लिए भीख माँगे जिसकी उसे विरासत में मिलनी चाहिए थी: मैं केवल टूटी हुई वस्तु की मरम्मत नहीं करता। मैं इसे एक प्रवचन में बदल देता हूँ। चंगा हुआ मनुष्य स्वयं वह प्रमाण बन जाता है जिसका कोई तर्क उत्तर नहीं दे सकता, प्रेरितों से चिपका हुआ, छोड़ने से इनकार करता हुआ, क्योंकि उसने एक ही क्षण में वह सीख लिया जिस पर संदेह करने में शेष यरूशलेम को वर्षों लगे — कि नाम जीवित है, और मैं ही वह हूँ जो इसे देह में लाता हूँ।

अभिलेख

यह चंगाई प्रेरितों के काम 3:1–10 में दर्ज है, इसके बाद पतरस के प्रवचन के साथ प्रेरितों के काम 3:11–26 में और महासभा के समक्ष प्रेरितों की गिरफ़्तारी प्रेरितों के काम 4:1–22 में। सुंदर द्वार को परंपरागत रूप से मंदिर की पूर्वी ओर के निकानोर द्वार से पहचाना जाता है, जिसे जोसेफ़स ने कोरिंथियन काँसे से बना और चाँदी तथा सोने से मढ़े द्वारों से अधिक अलंकृत बताया है — इसलिए इसका नाम, कोराइया ("सुंदर")। यह मनुष्य "जन्म से लंगड़ा" था, प्रतिदिन भीख माँगने के लिए लाया जाता था, एक विवरण जिस पर लूका बल देता है (जैसे योहन 9 में जन्म से अंधे मनुष्य के साथ) किसी भी प्राकृतिक सुधार की संभावना को समाप्त करने और चमत्कार के प्रमाणिक बल को स्थापित करने के लिए — यहाँ तक कि महासभा भी इसे नकार नहीं सकी, क्योंकि "जो मनुष्य चंगा किया गया था वह उनके साथ वहाँ खड़ा था" (प्रेरितों के काम 4:14)।

पतरस का चंगाई-सूत्र — "नासरत के यीशु मसीह के नाम में, चल" — व्यक्तिगत शक्ति या भक्ति से नहीं बल्कि पुनरुत्थित मसीह के नाम का आह्वान करके कार्य करने के प्रेरितिक प्रतिरूप का उदाहरण है, एक प्रतिरूप जिसे धर्मशिक्षा कलीसिया के निरंतर संस्कारीय और करिश्माई जीवन से जोड़ती है (सीसीसी 1507, राज्य के चिह्न के रूप में चंगाई पर)। इसके बाद का पतरस का प्रवचन इस चंगाई को मूसा और भविष्यद्वाणी प्रतिज्ञा की पूर्णता के रूप में पहचानता है और इस्राएल को पश्चाताप के लिए बुलाता है, इस प्रसंग को, पेंतेकुस्त के साथ, प्रेरितों के काम में एक आधारभूत उद्घोषणा दृश्य बनाते हुए। यह वृत्तांत प्रेरितों के पहले दर्ज किए गए उत्पीड़न को भी चिह्नित करता है, जब महासभा, चमत्कार का खंडन करने में असमर्थ, उन्हें यीशु के नाम में आगे प्रचार करने से मना करती है — एक आज्ञा जिसका पतरस और योहन स्पष्ट रूप से पालन करने से इनकार करते हैं (प्रेरितों के काम 4:19–20)।