الدرهم في فم السمكة

كفرناحوم مجدّدًا - المدينة التي صارت أقرب ما يسمح ابن الإنسان به لنفسه من بيت، مدينة بطرس نفسه، وسقف بطرس نفسه فوق رأسيهما تلك الليلة. وعند الباب جاء جباة نصف الشاقل، الدرخما التي يدين بها كل يهوديٍّ تجاوز العشرين سنويًّا لصيانة الهيكل، ضريبةً عاديةً غير لافتةٍ لتلك المدينة كأيّ ضريبةٍ عادية لأيّ مدينة. 'أما يعطي معلّمكم الجزية؟' سألوا بطرس، لا يتّهمون بعد، بل يسألون فقط، كما تُسأل المعاملات الصغيرة عند الأبواب.

'بلى،' قال بطرس، سريعًا، أظنّ، كما يجيب رجلٌ قبل أن يفكّر، لا يريد متاعب، يريد أن تبقى سمعة معلّمه نظيفةً من الفضيحة في المدينة نفسها التي يعرفه فيها الجميع أفضل معرفة. دخل، ربما ليخبر يسوع، ربما فقط ليجد عملة، وتكلّم يسوع قبل أن يستطيع بطرس أن يقول كلمة. أحبّ هذا فيه، وأحببتُه ذلك المساء في ذلك البيت الصغير: كان يعرف بالفعل. هو دومًا يعرف بالفعل. لم يحتج تقرير بطرس ليرى الجباة عند الباب، لأني لا أحتاج تقريرًا أنا أيضًا، وهو وأنا لا نفترق أبدًا.

'ماذا تظنّ يا سمعان؟' سأل، وأريدكم أن تلاحظوا الاسم، سمعان، لا اسم الصخرة الذي أُعطي بطرس، لأن هذه كانت لحظةً للصيّاد تحت الرسول، سؤالًا بسيطًا يستطيع أيّ صيّادٍ إجابته من خبرته هو بالملوك وبيوتهم. 'ملوك الأرض، ممّن يأخذون الجباية أو الجزية؟ أمن بنيهم أم من الأجانب؟' 'من الأجانب،' قال بطرس، لأن ملكًا لا يفرض ضريبةً على بيته هو بالطبع؛ ذلك سيكون نوعًا غريبًا من الملك. 'فإذًا البنون أحرار،' قال يسوع.

أريد أن أتوقّف عند تلك الجملة، لأنها لاهوتٌ كاملٌ مطويّ في ست كلمات. كان الهيكل بيت أبيه هو. وكان هو الابن. لا ضريبة على من يملك البيت أصلًا؛ لم يكن ضيفًا في ذلك الهيكل، ولا مدينًا له بالأحرى، بل، وإن لم يستطع أحدٌ هناك تقريبًا رؤية ذلك، وارثه الحقيقيّ الوحيد. استرحتُ عليه بلا قياسٍ منذ قبل مولده تحديدًا لكي يكون هذا صحيحًا، لكي يقف ابن نجّارٍ مزعوم في بيت صيّاد ويقول، بدقّةٍ هادئةٍ كاملة، إن الهيكل يخصّه هو لا العكس.

ثم، في النَّفَس التالي مباشرةً، وضع الحرية جانبًا. 'ولكن لئلّا نُعثرهم، اذهب إلى البحر وألقِ صنّارة، وأول سمكةٍ تطلع خذها، ومتى فتحتَ فمها تجد استاترًا. خذه وأعطهم عني وعنك.' لئلّا نُعثرهم. مَن لم يدِن بشيءٍ اختار أن يدفع رغم ذلك، لئلّا يصير توقّعٌ صغيرٌ لجابي ضرائبٍ جليليّ حجر عثرةٍ لنفسٍ لم تكن بعد مستعدّةً لتفهم مَن هو. شهدتُه يفعل هذا مرارًا وتكرارًا - يضع جانبًا حقًّا كان بالكامل حقّه لكي يحمي إيمانًا هشًّا نصف مكتملٍ لغريب. ذلك ليس ضعفًا. أعرف الفرق عن قرب، لأني أنا مَن يمدّ القوّة لفعله. تلك محبّةٌ تختار ألّا تفوز بجدالٍ كان بمقدورها أن تفوز به.

ثم المعجزة الصغيرة اللامعة المخبَّأة شبه داخل الدرس الأكبر: عملةٌ، في فم سمكة، في البحر، تنتظر صنّارةً لم يُلقِها بطرس بعد. أنا الذي أضع حدود البحر وأعرف كل مخلوقٍ يتحرّك فيه كنتُ قد أعددتُ بالفعل، قبل أن تلمس صنّارة بطرس الماء، التلبية الدقيقة التي ستتطلّبها طاعة لحظةٍ واحدة. هكذا أُمِدّ دومًا مَن يثقون - لا بسمكةٍ تتكلّم عادةً، بل دومًا بما تطلبه الساعة بالضبط، جاهزًا قبل الطلب، مخبَّأً في آخر مكانٍ يفكّر فيه رجل.

السِّجل

الواقعة مسجَّلةٌ فقط في متى ١٧: ٢٤-٢٧، في كفرناحوم بُعيد التجلّي وإنباء يسوع الثاني بآلامه. والضريبة المعنيّة، الدرخما أو ضريبة الهيكل، مستمدّةٌ من الخروج ٣٠: ١٣-١٦، تقدمة نصف الشاقل المطلوبة من كل ذكرٍ يهوديّ يبلغ العشرين فما فوق؛ وبحلول القرن الأول صارت التزامًا سنويًّا ثابتًا يجمعه مسؤولون محلّيون كمن كانوا عند باب بطرس. والاستاتر الذي يجده بطرس يساوي بالضبط درخمتين، يغطّي الضريبة عن يسوع وبطرس معًا، لا عن باقي الرسل الحاضرين، تفصيلٌ لاحظه المفسّرون منذ زمنٍ طويلٍ دون تفسيرٍ كامل.

هذه الواقعة غير معتادةٍ بين عجائب الإنجيل إذ تُروى تعليمًا لا حدثًا مكتملًا: لا يذكر متى صراحةً أن بطرس اصطاد السمكة أو وجد العملة، تاركًا تحقّق المعجزة مضمَّنًا بكلمة المسيح وحدها، بما يتّسق مع تركيز متى الأوسع على كفاية سلطان كلام المسيح. ويقرأ التفسير الكاثوليكي الواقعة إعلانًا مسيحانيًّا عن البنوّة الإلهية، يسوع الابن الحقيقيّ ووارث بيت الآب، مقرونًا بدرسٍ رعائيٍّ في المحبة والحكمة، التنازل عن حقٍّ مشروعٍ لئلّا يُعثِر أحدًا، مبدأٌ ردّده لاحقًا تعليم بولس عن الحرّية المسيحية والأخ الضعيف (١ كورنثوس ٨-١٠).