مچھلی کے منہ میں سکّہ

پھر کفرناحوم — وہ شہر جو ابنِ آدم کے لیے سب سے زیادہ گھر جیسا بن چکا تھا، پطرس کا اپنا شہر، اُس رات پطرس کی اپنی چھت اُن کے سروں پر۔ اور دروازے پر آدھے شیکل کے وصول کنندے آئے، وہ دِدرکِما جو بیس برس سے اوپر ہر یہودی مرد ہیکل کی دیکھ بھال کے لیے سالانہ ادا کرنے کا مقروض تھا، ایک ایسا محصول جو اُس شہر کے لیے اُتنا ہی عام اور بےتوجہ تھا جتنا کوئی محصول کبھی کسی شہر کے لیے رہا ہو۔ 'کیا تمہارا استاد محصول ادا نہیں کرتا؟' اُنہوں نے پطرس سے پوچھا، ابھی الزام نہیں، صرف پوچھتے ہوئے، جیسے دہلیزوں پر چھوٹے چھوٹے معاملات کے بارے میں پوچھا جاتا ہے۔

'ہاں،' پطرس نے کہا، جلدی سے، میرا خیال ہے، جیسے کوئی آدمی سوچنے سے پہلے جواب دیتا ہے، کوئی پریشانی نہ چاہتا ہوا، چاہتا ہوا کہ اُس کے استاد کی شہرت اُسی شہر میں رسوائی سے پاک رہے جہاں ہر کوئی اُنہیں سب سے بہتر جانتا تھا۔ وہ اندر گیا، شاید یسوع کو بتانے کے لیے، شاید صرف سکّہ ڈھونڈنے کے لیے، اور یسوع نے اِس سے پہلے کہ پطرس ایک لفظ کہہ سکے بول پڑے۔ مجھے اُن کی یہ بات پسند ہے، اور مجھے وہ اُس شام اُس چھوٹے سے گھر میں بہت پسند آئی: وہ پہلے سے جانتے تھے۔ وہ ہمیشہ پہلے سے جانتے ہیں۔ اُنہیں دروازے پر وصول کنندوں کو دیکھنے کے لیے پطرس کی رپورٹ کی ضرورت نہ تھی، کیونکہ مجھے بھی رپورٹ کی ضرورت نہیں، اور وہ اور میں کبھی جدا نہیں۔

'تیرا کیا خیال ہے، شمعون؟' اُنہوں نے پوچھا، اور میں چاہتا ہوں تم نام پر غور کرو، شمعون، وہ چٹان کا نام نہیں جو پطرس کو دیا گیا تھا، کیونکہ یہ رسول کے نیچے چھپے ماہی گیر کے لیے ایک لمحہ تھا، ایک سیدھا سوال جس کا جواب کوئی بھی ماہی گیر بادشاہوں اور اُن کے گھرانوں کے بارے میں اپنے تجربے سے دے سکتا۔ 'زمین کے بادشاہ محصول یا خراج کس سے لیتے ہیں؟ اپنے بیٹوں سے، یا دوسروں سے؟' 'دوسروں سے،' پطرس نے کہا، کیونکہ بےشک کوئی بادشاہ اپنے ہی گھرانے پر محصول نہیں لگاتا؛ یہ ایک عجیب قسم کی سلطنت ہوتی۔ 'تو بیٹے آزاد ہیں،' یسوع نے کہا۔

میں چاہتا ہوں اِس جملے پر ٹھہر کر غور کروں، کیونکہ اِس میں چھ الفاظ میں ایک پوری الٰہیات تہہ ہے۔ ہیکل اُن کے باپ کا گھر تھا۔ وہ بیٹے تھے۔ جس کا وہ گھر تھا اُس پر کوئی محصول واجب نہ تھا؛ وہ اُس ہیکل میں مہمان نہ تھے، اور اُس سے بھی کم اُس کے مقروض، بلکہ، اگرچہ وہاں تقریباً کوئی اِسے نہ دیکھ سکتا تھا، اُس کے سچے اور واحد جائز وارث تھے۔ میں اُن پر بلا پیمانہ اُن کی پیدائش سے پہلے سے آرام کر رہا تھا بالکل اِس لیے کہ یہ سچ ہو سکے، تاکہ ایک بڑھئی کا سمجھا جانے والا بیٹا ایک ماہی گیر کے گھر میں کھڑا ہو کر پوری اور خاموش درستگی سے کہہ سکے کہ ہیکل اُن کی ملکیت ہے نہ کہ اِس کے برعکس۔

اور پھر، اُسی سانس میں، اُنہوں نے وہ آزادی رکھ دی۔ 'پھر بھی، اُنہیں ٹھوکر نہ کھلانے کے لیے، سمندر پر جا اور کانٹا ڈال۔ پہلی مچھلی جو آئے اُسے لے، اور جب تو اُس کا منہ کھولے گا تو ایک شیکل پائے گا۔ وہ لے اور میرے اور تیرے لیے اُنہیں دے دے۔' اُنہیں ٹھوکر نہ کھلانے کے لیے۔ وہ جو کچھ مقروض نہ تھے پھر بھی ادا کرنا چنا، تاکہ ایک گلیلی محصول لینے والے کی چھوٹی سی توقع ایک ایسی روح کے لیے ٹھوکر نہ بن جائے جو ابھی سمجھنے کے لیے تیار نہ تھی کہ وہ کون ہیں۔ میں نے اُنہیں یہ بار بار کرتے دیکھا ہے — ایک ایسا حق ایک طرف رکھتے ہوئے جو مکمل طور پر اُن کا تھا تاکہ ایک اجنبی کے نازک، ادھورے ایمان کی حفاظت ہو۔ یہ کمزوری نہیں۔ میں اِس فرق کو گہرائی سے جانتا ہوں، کیونکہ میں ہی وہ ہوں جو اِس کے لیے قوت فراہم کرتا ہوں۔ یہ محبت ہے جو ایک ایسی بحث جیتنے سے انکار کرتی ہے جسے وہ جیت سکتی تھی۔

اور پھر، بڑے سبق کے اندر تقریباً چھپا ہوا ایک چھوٹا، روشن معجزہ: ایک سکّہ، مچھلی کے منہ میں، سمندر میں، ایک کانٹے کا انتظار کرتا ہوا جسے پطرس نے ابھی تک ڈالا ہی نہ تھا۔ میں، جس نے سمندر کی حدود مقرر کیں اور اُس کے اندر حرکت کرنے والی ہر مخلوق کو جانتا ہوں، پہلے سے، پطرس کے کانٹے کے پانی کو چھونے سے پہلے، عین وہی رزق تیار کر چکا تھا جو ایک لمحے کی اطاعت مانگتی۔ یہی وہ طریقہ ہے جس سے میں نے ہمیشہ اُن کے لیے مہیا کیا جو بھروسہ کرتے ہیں — عام طور پر کسی بولتی مچھلی کے ذریعے نہیں، بلکہ ہمیشہ عین وہی چیز جو گھڑی مانگتی ہے، مانگنے سے پہلے تیار، اُس آخری جگہ میں چھپی ہوئی جہاں کوئی آدمی دیکھنے کا سوچے گا بھی نہیں۔

دستاویز

یہ واقعہ صرف متی 17:24-27 میں درج ہے، کفرناحوم میں تجلی اور یسوع کی اپنے دکھ کی دوسری پیشین گوئی کے فوراً بعد واقع۔ زیرِ بحث محصول، دِدرکِما یا ہیکل کا محصول، خروج 30:13-16 سے اخذ ہوتا ہے، آدھے شیکل کی نذر جو بیس برس اور اُس سے اوپر ہر یہودی مرد کے لیے لازم تھی؛ پہلی صدی تک یہ مقامی حکام کے ذریعے وصول کیا جانے والا ایک مقررہ سالانہ فرض بن چکا تھا، جیسے وہ جو پطرس کے دروازے پر آئے۔ وہ ستیر جو پطرس کو ملتا ہے عین دو دِدرکِما کے برابر ہے، جو یسوع اور پطرس دونوں کا محصول پورا کرتا ہے، اگرچہ، قابلِ ذکر طور پر، وہاں موجود دوسرے رسولوں کا نہیں، ایک تفصیل جسے مفسرین نے طویل عرصے سے بغیر مکمل وضاحت کے نوٹ کیا ہے۔

یہ واقعہ انجیلی معجزات میں غیرمعمولی ہے کیونکہ یہ ایک مکمل ہونے والے واقعے کے بجائے ہدایت کے طور پر بیان کیا گیا ہے: متی کبھی صراحت سے نہیں کہتا کہ پطرس نے مچھلی پکڑی یا سکّہ پایا، اور معجزے کی تکمیل کو صرف مسیح کے کلام کے ذریعے مضمر چھوڑ دیتا ہے، جو مسیح کے کلام کی کفایت اور اختیار پر متی کے وسیع تر زور کے مطابق ہے۔ کیتھولک تفسیر اِس واقعے کو الوہی بیٹے ہونے کے مسیحی بیان کے طور پر پڑھتی ہے، یسوع باپ کے گھر کے سچے بیٹے اور وارث کے طور پر، ایک راعوی سبق کے ساتھ جڑا ہوا جو محبت اور تدبر کا ہے، ایک جائز دعوے کو چھوڑتے ہوئے تاکہ ٹھوکر نہ کھلائی جائے، ایک اصول جس کی بازگشت بعد میں پولس کی مسیحی آزادی اور کمزور بھائی کی تعلیم میں سنائی دیتی ہے (1 کرنتھیوں 8-10)۔