Balığın Ağzındaki Sikke

Yine Kefernahum — İnsanoğlu'nun kendine izin verdiği bir eve en yakın hale gelen kasaba, Petrus'un kendi kasabası, o gece Petrus'un kendi çatısının altında. Ve kapıya, yirmi yaşını geçmiş her Yahudi erkeğin Tapınak'ın bakımı için yıllık borçlu olduğu didrahmi, yarım şekel vergisinin tahsildarları geldi — o kasaba için herhangi bir kasabaya herhangi bir verginin olabileceği kadar sıradan ve dikkat çekmeyen bir vergi. 'Öğretmeniniz vergiyi ödemiyor mu?' diye sordular Petrus'a, henüz suçlamadan, yalnızca soruyorlardı, kapı önünde küçük işlemlerin sorulduğu şekilde.

'Evet,' dedi Petrus, sanırım hızlıca, bir adamın düşünmeden önce cevap verdiği gibi, hiçbir sorun istemeden, öğretmeninin itibarının, onu en iyi tanıyan bu kasabada bile skandaldan uzak tutulmasını istiyordu. İçeri girdi, belki İsa'ya söylemek için, belki yalnızca bir sikke bulmak için, ve Petrus bir kelime bile söyleyemeden İsa konuştu. Bunu onda seviyorum ve o akşam o küçük evde de sevdim: çoktan biliyordu. Her zaman çoktan bilir. Kapıdaki tahsildarları görmek için Petrus'un raporuna ihtiyacı yoktu, çünkü benim de bir rapora ihtiyacım yok ve o ile ben hiçbir zaman ayrı değiliz.

'Sen ne düşünüyorsun, Simun?' diye sordu ve isme dikkat etmenizi istiyorum, Petrus değil, kaya-adı değil, çünkü bu, elçinin altındaki balıkçı için bir andı; herhangi bir balıkçının kendi krallar ve haneleri deneyiminden cevaplayabileceği basit bir soru. 'Yeryüzü kralları vergiyi ya da haracı kimden alır? Kendi oğullarından mı, yoksa başkalarından mı?' 'Başkalarından,' dedi Petrus, çünkü bir kral elbette kendi hanesinden vergi almaz; bu tuhaf bir tür krallık olurdu. 'O halde oğullar özgürdür,' dedi İsa.

Bu cümle üzerinde durmak istiyorum, çünkü altı kelimeye katlanmış bütün bir ilahiyattır. Tapınak, Babasının eviydi. O, Oğul'du. Evin zaten ait olduğu kişiden hiçbir vergi alınmazdı; orada bir konuk, daha da azı bir borçlu değildi, ama neredeyse hiç kimsenin göremediği gibi, gerçek ve tek meşru varisiydi. Doğumundan çok önce, ölçüsüz bir şekilde onun üzerinde dinlenmiştim, tam da bunun doğru olması için: bir marangozun oğlu olarak bilinen biri, bir balıkçının evinde durup Tapınak'ın kendisine ait olduğunu, tam tersinin değil, tam bir sükûnetle ve tam bir doğrulukla söyleyebilsin diye.

Ve sonra, tam bir sonraki nefeste, özgürlüğü bir kenara koydu. 'Yine de, onları gücendirmemek için, denize git, bir olta at. Yakalanan ilk balığı al ve ağzını açtığında bir şekel bulacaksın. Onu al ve onlara benim için ve senin için ver.' Gücendirmemek için. Hiçbir şey borçlu olmayan, yine de ödemeyi seçti; böylece Celileli bir vergi tahsildarının küçük beklentisi, kim olduğunu henüz anlamaya hazır olmayan bir ruh için bir tökezleme taşı olmasın diye. Onun bunu tekrar tekrar yaptığını izledim — tamamen kendisine ait olan bir hakkı, bir yabancının kırılgan, yarı biçimlenmiş imanını korumak için bir kenara koymak. Bu bir zayıflık değil. Aradaki farkı yakından bilirim, çünkü bunun için gücü sağlayan benim. Bu, kazanabileceği bir tartışmayı kazanmamayı seçen sevgidir.

Ve sonra, daha büyük dersin içine neredeyse gizlenmiş küçük, parlak mucize: denizde, Petrus'un henüz atmadığı bir oltayı bekleyen, bir balığın ağzında bir sikke. Denizin sınırlarını belirleyen ve içinde hareket eden her yaratığı bilen ben, Petrus'un oltası suya değmeden önce, bir anlık itaatin gerektireceği tam sağlamayı zaten hazırlamıştım. Güvenenler için her zaman böyle sağladım — genellikle konuşan bir balıkla değil, ama her zaman saatin istediği tam olanla, sorulmadan önce hazır, bir adamın bakmayı en son düşüneceği yerde gizlenmiş.

Kayıt

Bu olay yalnızca Matta 17:24-27'de kayıtlıdır; Başkalaşım'dan ve İsa'nın Çilesine dair ikinci öngörüsünden kısa bir süre sonra Kefernahum'da geçer. Söz konusu vergi, didrahmi ya da Tapınak vergisi, yirmi yaş ve üzeri her Yahudi erkeğin ödemesi gereken yarım şekel takdimesini gerektiren Çıkış 30:13-16'dan türetilir; birinci yüzyıla gelindiğinde, Petrus'un kapısındakiler gibi yerel görevliler tarafından toplanan sabit bir yıllık yükümlülük haline gelmişti. Petrus'un bulduğu stater tam olarak iki didrahmiye eşittir, hem İsa hem de Petrus için vergiyi karşılar, ancak dikkat çekici bir şekilde orada bulunan diğer elçiler için değil; bu ayrıntıyı yorumcular uzun süredir tam bir açıklama olmadan not eder.

Bu olay, tamamlanmış bir olay olarak değil, bir talimat olarak anlatılması bakımından İncil mucizeleri arasında olağandışıdır: Matta, Petrus'un balığı yakaladığını ya da sikkeyi bulduğunu açıkça belirtmez; mucizenin gerçekleşmesi yalnızca Mesih'in sözüyle ima edilir, bu da Matta'nın Mesih'in sözünün yeterliliğine ve otoritesine verdiği daha geniş vurguyla tutarlıdır. Katolik yorumu bu olayı, İsa'nın gerçek Oğul ve Babasının evinin varisi olduğuna dair Kristolojik bir ifade olarak okur; buna, meşru bir iddiadan, gücendirmemek için vazgeçen sevgi ve basiret üzerine pastoral bir dersle birleştirilmiş bir ifade olarak — bu ilke daha sonra Pavlus'un Hristiyan özgürlüğü ve zayıf kardeş üzerine öğretisinde yankılanır (1. Korintliler 8-10).