El Viejo Meryem Anası ve La Purísima

Daha önce de gemi enkazları kullandım. Birini Pavlus'u Malta'ya bırakmak için kullandım. Bir başkasını bir genç kızın yüzünü Nikaragua'ya bırakmak ve onu orada beş yüz yıl bırakmak için kullandım.

Oyma küçüktür — kırk iki santimetre, ahşap, on altıncı yüzyıl Sevilla işi, elleri kavuşturulmuş bir genç kız. Avilalı Teresa onu kendi kardeşine, Rodrigo de Cepeda y Ahumada'ya verdi; o Batı Hint Adaları'na yelken açarken, bir kız kardeşin kardeşine su üstünde yalnız olmasın diye yanına bir şey vermesi gibi. O ailenin ünlüsü değildi. Bugün yalnızca tek bir şey için anılır: fırtına El Realejo limanı açıklarında kalyonunu parçalarken yanında neyi taşıdığı için.

İmge karaya çıktı. Daha ileri götürülecekti. Hiç götürülmedi. El Viejo dedikleri kasabada kaldı; onu istememiş, Avila ailesini tanımayan, size bir Karmelit'in ne olduğunu söyleyemeyecek insanların arasında — ve orada, Nikaragua'nın o günden bu yana yaşadığı her yüzyıl boyunca kaldı: İspanya ve bağımsızlık, korsanlar ve diktatörlükler, depremler ve sürgünler boyunca; kendi ölülerini adlarını sayamayacağı kadar çok gömmüş bir ülkede. Ona bir piskopos göndermedim. Ona bir gemi enkazı gönderdim. Nişan almayı bilmediğimi sanmayın.

Şimdi bakın, denizin verdiğiyle yoksullar ne yaptı.

Altı aralıkta El Viejo'ya gelip onun gümüşünü yıkarlar. Elleriyle. Şamdanları, kadehleri, kutsal ekmek kaplarını ve verecek hiçbir şeyi olmayıp yine de veren insanların bağışladığı gerdanlıkları — mabedin bütün hazinesi dışarı çıkarılır ve çiftçiler, pazarcı kadınlar ve çocuklar tarafından yıkanır; çünkü on altıncı yüzyılda doğan bir âdet der ki, Bakire'nin gümüşünü ovarken içinde bir şey de ovulur. Bunu hiçbir rahip icat etmedi. Onlar icat etti. Ben yalnızca kabul ettim.

Ve yedi aralıkta, gece çökerken, bütün ülke haykırır.

Evlerde başladı. Sömürge yıllarının Fransiskenleri dokuz günlük duayı öğrettiler ve her aileye onu evde okumasını, komşuları çağırmasını söylediler. Sonra Ulusal Savaş geldi, William Walker geldi, yangın geldi; ve iki yıl boyunca kimse ona açıkça dua etmedi — buna yürek kalmamıştı. Böylece 7 Aralık 1857'de Gordiano Carranza adlı bir kanonik, León'daki San Felipe'nin avlusunda bir sunak kurdu ve kendisi dışarıda durdu, çünkü artık kilise gelen insanları alamıyordu. Ve onlara seslendi: Bunca sevinci kim veriyor? Onlar da gürlediler: Meryem'in Lekesiz Hamileliği!

Bunun biçimini kavrayın. Sunak sokağa çıktı, çünkü bina kalabalığa küçük geliyordu. Yolculuğunun yönü buydu — dışarıya doğru; bir savaşın içinden, iki sessiz yılın içinden, açıklığa. León'dan Masaya'ya, Granada'ya, Managua'ya, ülkenin her mahallesine gitti; ve o günden beri her 7 aralıkta haykırılır. Her sunakta la gorra dağıtılır — şekerlemeler, şeker kamışı, meyve, bir çocuk için bir düdük — çünkü Nikaragua'da ona şarkı söyleyip eli boş eve dönülmez.

Ağustos 1947'de Cerro Negro León yakınında yarıldı ve durmadı; küller günlerce şehrin üstüne yağdı ve piskopos Isidro Augusto Oviedo y Reyes, dağ kapanırsa ona bir tövbe Gritería'sı adadı. Dağ o gece kapandı — on dört ağustos. Bu yüzden ikinci bir Gritería vardır: küçük olan, tövbe olan; her 14 ağustosta, Meryem'in Göğe Kabulü'nün arifesinde, üç çeyrek yüzyıl önce ölmüş bir adamın verdiği sözü tutan insanlarca korunur.

Ve şimdi sokak yine kapalı.

Gerçeği söylediğini iddia eden bir sayfada bunun aksini varsayacak değilim. Son yıllarda Nikaragua'da alaylar yasaklandı. Rahipler yüzlercesiyle sınır dışı edildi. Dört piskoposluğun piskoposları sürgünde ve eğitimini tamamlamış gençler kutsanamıyor. Carranza'nın sunağının 1857'de gittiği yön zorla tersine çevrildi: sokaktan, geri kapının içine.

Ama geri itildiğinde nereye gittiğine bakın. Eve gider. Ve ev, Fransiskenlerin onu en başta koyduğu yerdir — avludan önce, León'dan önce, haykırıştan önce: bir aile, masa üstünde küçük bir sunak, uyandırılıp çağrılan komşular ve bir kapı aralığının karanlığında sorulan, o ülkede herkesin daha bitmeden yanıtını bildiği bir soru.

Bir sokak kapatılabilir. Bir kapı aralığını kapatmak çok daha zordur ve yanıtı zaten bilen bir ağzı kapatmayı bugüne dek hiç kimse başaramamıştır.

Kayıt

Nikaragua'nın Chinandega eyaletindeki El Viejo'da saygı gören imge, Lekesiz Hamile'yi betimleyen, yaklaşık 42 santimetre yüksekliğinde ahşap bir heykeldir ve on altıncı yüzyıl Sevilla ekolüne atfedilir. Gelenek, onun Avilalı Aziz Teresa tarafından kardeşi Rodrigo de Cepeda y Ahumada'ya verildiğini, kardeşinin de onu on altıncı yüzyılın ortasında Batı Hint Adaları'na götürdüğünü söyler; bir fırtına kalyonunu El Realejo limanında yok etti ve imge El Viejo'da kaldı, o zamandan beri orada saygı görüyor. Karmelit Juan de la Plata'nın 1665 tarihli bir belgesi, «Kutsal Ana İsa'nın Teresa'sı onu kardeşlerinden birine verdi; o bu diyarlara geldi, burada öldü ve onu burada bıraktı» diye kaydeder. Bazı anlatılar farklı bir kardeş adı verir; bu atıf, olaylarla çağdaş belgelere değil, geleneğe ve bu on yedinci yüzyıl tanıklığına dayanır.

1747'de imgenin görkemli bir taçlandırması yapıldı. Papa II. Jean Paul 28 Aralık 1988'de papalık fermanıyla kanonik taçlandırmayı bahşetti; ayin 6 Mayıs 1989'da kutlandı. Mabet, 20 Aralık 1995'te papalık kararnamesiyle küçük bazilika rütbesine yükseltildi. İmge Nikaragua'nın koruyucusudur, yortusu 8 Aralık'tır. 4 Ağustos 2012'de Papa XVI. Benedictus, bu bağlılığın 450. yıl dönümü için incilerle bezeli altın bir tespih armağan etti.

El Viejo'nun yortu döngüsü 28 Ekim'de dokuz günlük dualarla açılır; 5 Aralık'ta Meryem'e adanmış bir gece nöbeti, 6 Aralık'ta Lavada de la Plata — on altıncı yüzyıla dek izlenen, inananların şamdanlar, kadehler, kutsal ekmek kapları ve adak gerdanlıkları dahil mabedin gümüşünü elle yıkamak üzere toplandığı bir âdet — ve 8 Aralık'ta görkemli bir alay içerir.

La Purísima ve La Gritería, sömürge döneminde evlerde okunan Fransisken dokuz günlük dualarından doğdu. Kamusal biçimi 7 Aralık 1857 olarak tarihlenir; kanonik Gordiano Carranza'nın, korsan William Walker'a karşı verilen ve bu sırada bağlılığın söndüğü Ulusal Savaş'ın ardından León'daki San Felipe kilisesinin avlusunda bir sunak kurduğu tarih. ¿Quién causa tanta alegría? çağrısı ve ¡La Concepción de María! yanıtı León'dan Masaya, Granada, Managua ve ülkenin geri kalanına yayıldı; her sunakta ziyaretçilere la gorra verilir: şekerleme, meyve ve küçük armağanlardan oluşan bir ikram. İkinci bir tören olan Gritería Chiquita ya da Tövbe Gritería'sı, Ağustos 1947'ye dayanır; León piskoposu Isidro Augusto Oviedo y Reyes, Cerro Negro yanardağının püskürmesi durursa tövbe Gritería'sı adadı; püskürme 14 Ağustos gecesi durdu ve tören o zamandan beri her 14 Ağustos'ta, Göğe Kabul arifesinde tutulur. 1947 püskürmesine ilişkin resmî bir kilise mucize hükmü verilmemiştir; tören, piskoposun adağına ve onun gerçekleşmesine dayanır.

2026 itibarıyla Nikaragua'da Büyük Perhiz ve Kutsal Hafta'nın kamusal alayları üst üste ikinci yıl yasaktır; 149 rahip sınır dışı edilmiş veya sürgüne gönderilmiştir (toplam 309 din adamı ve adanmış kişi); ve piskoposları sürgünde olan dört piskoposlukta — Jinotega, Siuna, Matagalpa ve Estelí — rahiplik ve diyakozluk kutsamaları yasaklanmıştır. Matagalpa piskoposu Rolando Álvarez hapsedilmiş, ardından ülkeden çıkarılmıştır. La Purísima'nın ev sunakları, sokak alaylarına uygulanan aynı yasakların konusu olmamıştır.