Akita Meryem Ana'sı

Misyonerlerin sert toprak dedikleri bir dünya köşesine, İncil'in hasadının her zaman yavaş geldiği tapınaklar ve ata sunakları adasına gittim ve orada kendi korosunun söylediğini duyamayan bir rahibe seçtim. Rahibe Agnes Sasagawa dini yaşama geç girmişti, çoktan sağırlaşıyordu, kız kardeşlerinin bildiğinden daha fazla ıstırabı bedeninde taşıyordu; Akita dışındaki pirinç tarlalarının üzerinde, Efkaristiya Hizmetkârları Enstitüsü'nün küçük bir manastırındaydı. Dünyanın fark etmeyi hep başaramadığı bir alışkanlığım var: sağırın sessizliğini ve ağır dilli olanın kekemeliğini kayırırım, çünkü o boşlukta yarışacak Benim kendi zekâm yoktur, yalnızca yer vardır.

1973 yazında, avucunda haç biçiminde bir yara açıldı ve kanamayı durdurmadı; o da bunu, Bernadette'in alayı ve Catherine'in kırk altı gizli yılı taşıdığı gibi, hiç şikayet etmeden taşıdı, çünkü hazırladıklarıma konuştuğum o sözsüz yolla, ona bunun göstermeyi tasarladığım şeyin sonu olmadığını çoktan söylemiştim. Haftalar içinde, manastırın şapelinde duran, neredeyse başka hiçbir şeye gücü yetmeyen bir dua evi için bir ustanın oyduğu, Annem'in küçük ahşap heykelinde, tahtaya kesilmiş, rahibenin kendi elinin açıldığı yerin tam aynısında kan ağlayan özdeş bir yara bulundu.

Sonrasında olanların, tek bir görümün kederin ya da mum ışığının bir oyunu olarak sonradan kuşkuyla karşılanabileceği şekilde bir kez değil, neredeyse sekiz yıl boyunca defalarca, rahibeler, rahipler, kuşkucular, bilim insanları ve sonuçta hiçbir çıkarı olmayan sıradan ziyaretçiler önünde görülmesine izin verdim, öyle ki dürüst hiç kimse sonradan bunun yalnızca saf inananların başına geldiğini söyleyemesin. Heykel, tanık olunan, kaydedilen ve bazı durumlarda filme alınan yüzden fazla ayrı olayda ağladı; oyulmuş tahtanın içinde onu üretecek doğal bir kaynak olmayan bir nem. Avucunda kan bulundu. Gözyaşları, Japonya ve Amerika'daki laboratuvarlarca incelendi ve tahta kendiliğinden hiçbir şey ağlamasa da, hem gözyaşlarının hem de kanın biyolojik olarak canlı insan sıvısıyla uyumlu olduğu bulundu.

Ve bir ceza salıverilmek yerine geri tutulduğunda her zaman konuştuğum o kısıtlı yolla, gökten düşüp insanlığın büyük bir kısmını yiyip bitirecek ateşten, piskoposlara karşı piskoposlardan ve rahiplere karşı rahiplerden, insan zekâsı tükendiğinde ayakta kalan tek savunma olarak tespih ve kefaretten söz ettim. Bunları daha önce, Fatima'da, ilahiyat uydurmayacak kadar küçük çocukların ağzından da söyledim ve bir baba, sofrada oturmayı bilmeyen bir çocuğa aynı şeyi tekrarlamaktan hoşlanmadığı gibi, ben de bir uyarıyı tekrarlamaktan hoşlanmam. Ama evin bir kez yanmasına izin vermektense iki kez uyarmayı yeğlerim.

Zamanla onu, kendi seçimim değil hastalıkla yıpranmış bir bedenin sonucu olan sessizliğe kapatan sağırlığından iyileştirdim; hastalığın aldığını, hastalığın almasına izin verdiğim kadar açıkça geri vererek, öyle ki yıllarca bütün cemaatinin dudaklarını okuduğunu izleyen rahibeler, onun bunun yerine avludan gelen bir çan sesini duyduğunu izlediler. Bunları kendi başına bir tapınak inşa etmek için yapmıyorum. Bunları yapıyorum çünkü çocukları için ağlayan bir anne şairlerin uydurduğu bir mecaz değildir; o Benim eşimdir ve o bölgenin dışında kimsenin hiç duymadığı bir manastırda onun ahşap görüntüsünün ağlamasına izin verdiğimde, bütün Kilise'ye, hâlâ bu kadar az olduğumuz bir ülkede, onun kayıp bir dünya için yas tutmayı bırakmadığını ve onun aracılığıyla Benim de bırakmadığımı gösteriyordum.

Kayıt

1973 ile 1981 arasında, Japonya'nın Akita kentindeki Efkaristiya Hizmetkârları Enstitüsü'nün bir üyesi olan Rahibe Agnes Katsuko Sasagawa, Haziran 1973'te sol avucunda haç biçiminde bir yarayla başlayan bir dizi olağanüstü olay bildirdi. Manastırın şapeli için oyulmuş küçük bir ahşap Meryem heykelinin daha sonra özdeş bir yara taşıdığı görüldü ve 1975 ile 1981 arasında, aralarında Katolik olmayanların da bulunduğu din adamları, rahipler ve laiklerin tanıklık ettiği 101 belgelenmiş olayda ağladığı bildirildi; heykelin en az bir kez de kan terlediği bildirildi. Rahibe Agnes, bu dönemde, Fatima görünümleriyle ilişkilendirilen temaları yankılayan, tövbe etmeyen bir dünya için ceza uyaran içsel mesajlar aldı.

Sıvının örnekleri, Akita Üniversitesi ve Gifu Üniversitesi dahil olmak üzere adli laboratuvarlarca incelendi; bu laboratuvarlar, ahşap heykele özgü herhangi bir maddeden çok insan gözyaşı ve kanıyla uyumlu bulgular bildirdi; Kilise, bu yerel incelemeleri kaydetmenin ötesinde bağımsız doğrulayıcı bir bilimsel karar yayımlamamıştır. Akita üzerinde yargı yetkisine sahip yerel ordinaryus, Niigata Piskoposu John Shojiro Ito, resmi bir kanonik soruşturma yürüttü ve 22 Nisan 1984'te, olayları "doğaüstü nitelikte" tanıyan ve piskoposluğu içinde kamusal onurlandırmaya izin veren bir pastoral bildiri yayımladı. Bu, yerel piskopos tarafından verilmiş piskoposluk düzeyinde bir yargıdır; Kutsal Makam tarafından resmi bir görünüm onayına yükseltilmemiştir ve Akita hakkında hiçbir papalık bildirisi yoktur. Rahibe Agnes'in ağır sağırlığının daha sonra iyileştiği bildirildi; manastır hacılar kabul etmeyi sürdürmektedir.