A Cura do Servo do Centurião

Movi-me nos corações de profetas e reis, de pastores e virgens, de pescadores ainda salgados do barco. Mas naquela manhã em Cafarnaum, movi-me no coração de um homem que nunca lera Moisés, que passara a vida sob águias e estandartes, que comandava soldados como outros homens respiram. Movi-me num centurião romano, e não me envergonho de dizê-lo: alegrei-me em fazê-lo.

O seu servo jazia em casa, paralítico, em terrível sofrimento — do tipo que faz até um oficial endurecido deixar de lado o orgulho. Podia ter mandado chamar qualquer médico da Galileia. Em vez disso, mandou chamar um rabino errante sem exército, sem título, sem qualquer pretensão ao respeito de Roma. Enviou à sua frente os anciãos dos judeus, homens que disseram a Jesus, quase constrangidos pela própria advocacia, que aquele centurião amava a sua nação e lhes construíra a sinagoga. Já trabalhava nele havia muito antes daquela manhã — um gentio que amava um povo que não era o seu, que dava antes de pedir qualquer coisa em troca. É sempre aí que começo: na generosidade silenciosa que ninguém repara até que dá fruto.

Jesus foi. Foi simplesmente, sem hesitação, em direção à casa de um homem que os seus próprios conterrâneos teriam chamado impuro tanto pelo nascimento quanto pelo ofício. E foi no caminho, com a casa já à vista, que o entendimento do centurião desabrochou por inteiro. Enviou amigos à frente com palavras que ainda hoje reviro como moedas alisadas pelo manuseio: Senhor, não te incomodes, pois não sou digno de que entres sob o meu teto. Mas dize somente uma palavra, e o meu servo será curado.

Quero que sintas o que ele sentiu, porque é mais raro do que parece. Ali estava um homem que passara toda a vida a dar ordens e a vê-las obedecidas de imediato, sem discussão, porque a autoridade por trás delas era real. Digo a um: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele faz. Não concluiu, a partir do seu próprio poder, que Jesus precisava estar fisicamente presente para exercer poder. Concluiu o contrário — que uma palavra que carrega verdadeira autoridade não precisa de um corpo para viajar. Vira, com mais clareza do que os sacerdotes que estudaram os profetas a vida inteira, exatamente o que estava diante dele: não um curandeiro que precisava tocar para curar, mas a própria autoridade, andando por Cafarnaum em sandálias.

Não tenho muitas vezes a oportunidade de ver Jesus maravilhar-se. Maravilhou-se naquele dia, e disse aos que o seguiam — o seu próprio povo, os herdeiros da promessa — Em verdade vos digo, não encontrei tamanha fé, nem mesmo em Israel. Tristeza e alegria dobradas numa única frase: tristeza por aqueles que estavam mais perto do fogo terem sentido menos o seu calor, e alegria por um centurião gentio, um estrangeiro por todas as medidas que importavam àquele mundo, ter alcançado com ambas as mãos e as fechado em torno da verdade. Disse mais: que muitos viriam do oriente e do ocidente e se sentariam à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino, enquanto outros nascidos para o reino seriam lançados fora, nas trevas. Já reunia esses muitos no meu coração. Ainda os reúno.

E então a palavra foi dita — não gritada, não entoada, simplesmente dita, como o mando é sempre simplesmente dito por quem o possui — e naquela mesma hora, numa casa que Jesus nunca entrou, num leito que o curandeiro nunca tocou, um servo se levantou inteiro. A fé atravessara um limiar que a carne jamais cruzara, porque Eu não preciso de portas. Vou aonde a confiança abre caminho, e naquele dia a confiança abriu caminho através do ferro romano até ao corpo moribundo de um escravo, e ele viveu.

O Registro

A cura está registada em Mateus 8:5-13 e Lucas 7:1-10, com pequenas diferenças: em Mateus o centurião aproxima-se diretamente, enquanto em Lucas envia anciãos judeus e depois amigos, sublinhando a sua humildade ao nunca se apresentar face a face. Cafarnaum, na costa noroeste do Mar da Galileia, acolhia uma guarnição romana sob a administração de Herodes Antipas; um centurião comandava cerca de oitenta a cem homens. O fato de este oficial ter financiado a sinagoga local (Lucas 7:5) assinala-o como um 'temente a Deus', um gentio simpatizante do judaísmo sem conversão plena.

As palavras do centurião — 'Senhor, não sou digno de que entres em minha casa, mas dize somente uma palavra e o meu servo será curado' — foram adotadas quase literalmente no Rito Romano da Missa, ditas pelos fiéis antes de receberem a Comunhão ('Senhor, eu não sou digno...'), fazendo desta cura um dos poucos milagres evangélicos reencenados liturgicamente em cada Missa em todo o mundo. O Catecismo cita a fé do centurião (CIC 2610) como modelo de oração confiante. A afirmação de Jesus de que muitos viriam do oriente e do ocidente para o banquete messiânico enquanto outros seriam lançados fora (Mateus 8:11-12) é lida pelos Padres da Igreja como uma antecipação precoce da extensão do Evangelho aos gentios.