Արսի Ավագ Քահանան և Այն Բանը Հովվարանում

Ես Ժան-Բատիստ Վիաննիին արագ ուսումնասնող չդարձրի, և ուզում եմ, որ սա արձանագրվի, նախքան որևէ այլ բան ասվի իր մասին։ Լատիներենը գրեթե ջախջախեց նրան։ Նա մեկից ավելի անգամ ձախողեց հոգևորական ուսումնարանի քննությունները, հեռացվեց մի ուսումնարանից, և ձեռնադրվեց 1815 թվականին միայն այն պատճառով, որ իր վերադասները կարողացան տեսնել իր մեջ մի բան, որին իր գնահատականները ի վիճակի չէին չափել, ինձ հանդեպ մի քաղց, այնքան պարզ, որ ամոթանք էր բերում իր ուսումնական խոնարհումների գնահատող մարդկանց։ Ես պարգևները չեմ բաժանում ինտելեկտով։ Ես բաժանում եմ դրանք ախորժակով, և իրենը հսկայական էր։

Ես ուղարկեցի իրեն 1818 թվականին Արս, մի գյուղ Դոմբես մարզում, հազիվ երկու հարյուր երեսուն հոգու բնակչությամբ, այնքան աննշան, որ իր իսկ եպիսկոպոսը, ինչպես ասում են, ասել էր իրեն, թե քիչ Աստծո սեր կգտնի այնտեղ, և որ իր առաքելությունն է դա տեղադրել այնտեղ։ Ես տվեցի իրեն երեսուն տարի դա անելու համար, և ես տվեցի իրեն մեկ գործիք բոլորից ավելի, դրանով անելու համար. խոստովանարանը։ Խոսքը այն մասին, թե ինչ էր տեղի ունենում այդ արկղում, տարածվեց, ինչպես ջուրն է գտնում ամեն ճեղք քարի մեջ, նախ Դոմբես մարզով, ապա ողջ Ֆրանսիայում, մինչև երկաթուղիներն ընդլայնվեցին բավական, որ ուխտավորները տարեկան գային տասնյակ հազարներով, որոշ տարիներ անցնելով հարյուր հազարից, դեպի մի գյուղ, որ իրենց համար ամեն ինչ ունեցող հյուրանոց չուներ։ Ես թույլ տվեցի, որ նստի այդ արկղում մինչև տասնվեց ժամ իր վերջին տարիներին, քիչ քնելով, ավելի քիչ ուտելով, և ես թույլ տվեցի, որ ասպարեզություն-ապաշխարողներին ասի բաներ իրենց իսկ թաքուն կյանքի մասին, որոնց թաքցնելու համար հատուկ նպատակով էին անցել հարյուրավոր մղոններ։ Ես չէի ցուցադրում ինքս ինձ Իր միջոցով։ Ես անում էի այն, ինչ ես միշտ եմ արել խոստովանարանում, երբ մի քահանա ինքն իրեն բավականաչափ դատարկում է, որ ես Իր միջով անմիջականորեն գործեմ, ես պարզապես չէի թողնում մեղքին թաքուն մնալ նրանից, ինչի կարիքն ուներ, ողորմությունից։

Ես թույլ տվեցի նաև, որ իրեն տանջեն, և ես չեմ մեղմացնի այս բառը, որովհետև արձանագրությունը չի մեղմացնում այն։ Տասնամյակներ շարունակ, հիմնականում գիշերով, նա զեկուցում էր անհանգստացումների մասին, որոնց ինքը վստահ էր, որ ոչ մի բնական աղբյուր չունեին, հարվածներ իր պատերին և կահույքին, իր մահճակալի վարագույրների այրում, իր քիչ ունեցվածքի շուռ տալ, ձայներ, որ ծաղրում էին այն գործը, որ ինքն ամեն օր անում էր՝ հոգիներ դժոխքի ձեռքից քաշքշելով։ Նա մականուն տվեց այս բանին, գրեթե ծաղրելով նրան ետ. «le grappin», կապարճ, բռնող կեռիկ, ասես ասելով, թե ինքն կարող է իրեն բռնել, բայց երբեք իրապես չբռնել։ Հարևանները և գործընկեր քահանաները նույնպես լսեցին այս աղմուկը, առանձին առիթներով, ինչը ես թողնում եմ արձանագրության մեջ մնալ ճշգրտորեն այն պատճառով, որ դա ոչ միայն իր վկայությունը չէր։ Ես թույլ տվեցի սա, որովհետև ես Իմ ամենաարդյունավետ գործիքներին հակադրությունից չեմ ազատում, ես երբեք չեմ արել դա, ոչ Անտոնիոսի համար իր անապատում, ոչ Հովհան Խաչեցու համար իր բանտախցում, ոչ նրա համար։ Մի քահանա, որ ճշմարտապես դատարկում է դժոխքի բռնումը հոգիների վրա մեկ խոստովանությունից մյուսին, պետք է սպասի, որ դժոխքը կնկատի։ Վիաննին էլ նկատեց դա, և ամեն մի առավոտ կատակում էր ով-որ հարցներ, որովհետև ինքն ճշգրտորեն հասկանում էր, որ ծաղրանքն ավելի է վիրավորում հոգիների թշնամուն, քան վախը երբևէ կվիրավորի։

Ես իրեն չտվեցի ցուցադրելու համար ոչ մի տպավորիչ տեսիլք, ոչ ստիգմատներ ցույց տալու։ Ես տվեցի իրեն, փոխարենը, ավելի պարզ, ավելի դժվար պարգևը՝ տոկունությունը, տասնամյակների անհնարին ժամեր, մի սննդակարգ, երբեմն կրճատված մի քանի եփած կարտոֆիլի, մի մարմին, որ ցանկացած սովորական հաշվարկով պիտի ձախողեր իրեն քսան տարի, նախքան ձախողեց։ Այն չձախողեց իրեն մինչև 1859 թվականը, և նույնիսկ այն ժամանակ այն ձախողեց իրեն, անելով ճշգրտորեն այն, ինչ ինքն արել էր ամեն օր չորս տասնամյակ շարունակ. խոստովանություններ լսելով, մինչև այլևս ուղիղ նստել չկարողացավ։ Նա մահացավ օգոստոսի 4-ին, այդ տարի, Արսի հովվարանում, այն գյուղում, որին ասվել էր, թե քիչ Աստծո սեր ուներ։

Երբ Եկեղեցին, տասնամյակներ անց, ուզեց մի օրինակ, թե ինչ կարող է լինել ավագ քահանան, եթե մերժի ամեն մի արդարացում միջակության համար, նրան պետք չեղավ մեկը հորինել։ Այն մատնացույց արեց Արսին, և այն մարմնին, որ դեռ պառկած է այնտեղ, չբռնված սովորական քայքայումից, բազիլիկայում, որ գյուղը կառուցեց՝ պահելու ուխտավորները, որոնց իր խոնարհությունը երբեք չէր կանխատեսել։

Վավերագիրը

Ժան-Բատիստ Մարի Վիաննին ծնվել է 1786 թվականի մայիսի 8-ին, Դարդիյում, Լիոնի մոտակայքում, Ֆրանսիա։ Ձեռնադրված քահանա 1815 թվականին, չնայած ուսումնարանում ունեցած զգալի ուսումնական դժվարություններին, նա նշանակվեց Արս-ան-Դոմբեսի ավագ քահանա 1818 թվականին, մի պաշտոն, որ պահեց մինչև իր մահը։

Իր՝ որպես խոստովանահոր հեղինակությունը ձգեց ուխտավորների աճող թիվ 1830-ականներից սկսած, ինչպես հայտնում են, հասնելով տարեկան ավելի քան հարյուր հազար այցելուների 1850-ականներին. ժամանակակից վկայություններն ու իր իսկ նամակագրությունը նկարագրում են խոստովանության ժամերի ձգում մինչև տասնվեց և ավելի ժամ իր ուշ տարիներին։ Վիաննին և բազմաթիվ ժամանակակիցներ նաև փաստագրել են կրկնվող գիշերային անհանգստացումների մասին ավելի քան երեք տասնամյակի ընթացքում, որոնք նա վերագրում էր դևական հալածանքի և կոչում «le grappin». այս վկայությունները արձանագրված են իր գործի համար հավաքված ժամանակաշրջանի ցուցմունքներում։

Նա մահացավ 1859 թվականի օգոստոսի 4-ին, Արսում, ծխական համայնքին ծառայելով ավելի քան քառասուն տարի։ Նա երանելի հռչակվեց 1905 թվականին Պապ Պիոս X-ի կողմից և սրբադասվեց 1925 թվականի մայիսի 31-ին Պապ Պիոս XI-ի կողմից, որը 1929 թվականին հայտարարեց նրան ծխական քահանաների հովանավոր (ընդլայնված բոլոր քահանաների վրա 2009 թվականին Պապ Բենեդիկտոս XVI-ի կողմից)։ Իր մարմինը, ուսումնասիրված և գտնված զգալիորեն անապական, ցուցադրված է Արսի Բազիլիկայի (Արսի Ավագ Քահանայի Սրբավայրի) գլխավոր զոհասեղանի վրայում, որն այսօր ընդունում է մի քանի հարյուր հազար ուխտավոր տարեկան։ Հիշատակի օր՝ օգոստոսի 4։