मरियम मगदलीनी और सात दुष्टात्माएँ

सात उस वस्तु की संख्या है जो पूर्ण है, और मैं संख्याओं को लापरवाही से नहीं चुनता, तब भी नहीं जब धर्मग्रंथ उन पर केवल आधा वाक्य व्यय करता है। लूका तुम्हें, लगभग बीतते हुए, बताता है कि मरियम नामक एक स्त्री में से सात दुष्टात्माएँ निकली थीं, मगदला की, झील के पश्चिमी तट पर एक मछुआरा नगर जहाँ पतरस बाद में अपने जाल डालेगा। मैं तुम्हें यह वर्णन नहीं करूँगा कि उन वर्षों ने उसे क्या मूल्य चुकाया, क्योंकि सनसनीखेज़ विवरण कभी भी बिंदु नहीं था, और मैं शत्रु को वह तमाशा देने से इनकार करता हूँ जो वह सदैव चाहता है। मैं तुम्हें जो बताऊँगा वह यह है: उस स्त्री में से कुछ भी शेष नहीं बचा था जिसे नगर पूर्ण के रूप में पहचान सके, और मैंने उस अंधकार के जितने भी समय तक टिकने में, एक बार भी उस वस्तु से प्रेम करना बंद नहीं किया जिसे इसने दफ़ना दिया था।

मैंने मसीह को मगदला भेजा जैसे मैं उसे हर उस स्थान भेजता हूँ जहाँ बरबादी सबसे घनी हो, और उसने उसमें, स्पष्टतः बिना संघर्ष के, बिना किसी ऐसे तमाशे के जिसे लूका दर्ज करने योग्य समझे, वह पूर्ववत कर दिया जिसे सात आत्माओं ने वर्षों तक संचित करने में बिताया था। यही प्रायः वह ढंग है जिसमें मेरी सबसे स्पष्ट विजयें बाहर से दिखती हैं: शांत, नाटकहीन, उस शोर के आगे लगभग लज्जाजनक रूप से सादी जो उनसे पहले थी, क्योंकि वास्तविक बुराई को हटाने के लिए शायद ही कभी उस तमाशे की आवश्यकता होती है जो उसके संक्रमण के लिए आवश्यक था। वह बाद में, बस, मुक्त थी, और उस सुसमाचार में मुक्त स्त्रियाँ घर जाकर यह नहीं भूलतीं कि उन्हें किसने मुक्त किया। लूका तुम्हें बताता है कि वह आगे चलकर अपने ही साधनों से यीशु और बारहों का भरण-पोषण करती रही, कई साधन-संपन्न स्त्रियों में से एक जिन्होंने उस फिरती हुई मंडली का समर्थन किया, जो तुम्हें वह वस्तु बताती है जिसे बाद की शताब्दियों ने अनदेखा करना चुना: यह संसाधनों, प्रतिष्ठा, और उन्हें प्रबंधित करने योग्य पर्याप्त स्पष्ट मन वाली एक स्त्री थी, वह उजड़ी हुई आकृति नहीं जिसे बाद की किंवदंती स्मरण रखना पसंद करती थी।

इतिहास सदैव उसके प्रति ईमानदार नहीं रहा, और मैं उस बेईमानी के विषय में तुमसे बेईमान नहीं बनूँगा। पश्चिमी कलीसिया में शताब्दियों तक, मगदला की मरियम को दो सर्वथा भिन्न स्त्रियों के साथ गड्डमड्ड कर दिया गया: वह अनाम पापिन स्त्री जो फरीसी शिमोन के घर में मसीह के पाँवों पर रोई थी, और बैतनिय्याह की मरियम, मार्था और लाज़र की बहन, जो उनके पाँवों के पास बैठकर सुनती थी। किसी भी सुसमाचार में तुम्हें यह पहचान बनाने के लिए नहीं कहा गया है। मैंने इसे कभी नहीं रचा। यह इसके बदले प्रचारकों की शताब्दियों से उगा, जो पश्चाताप की एक ही मिश्रित आकृति की खोज में थे, उपदेशों के लिए उपयोगी, कला के लिए सुविधाजनक, और उस वास्तविक स्त्री के प्रति पूर्णतः लापरवाह जिसे लूका एक बार, स्पष्ट रूप से, केवल यह नाम देता है कि मैंने उसे सात दुष्टात्माओं से छुड़ाया और इससे अधिक विशिष्ट कुछ नहीं। मैंने उसे यह उधार लिया हुआ भार बहुत लंबे समय तक, उससे भी अधिक लंबे जितना मैं चुनता, वहन करने दिया, परंतु मैंने कभी सत्य को स्वयं पाठ से लुप्त नहीं होने दिया, वहाँ पूरे समय प्रतीक्षा करते हुए कि कोई इतना धैर्यवान हो कि इसे किंवदंती की परत के बिना पढ़ सके।

जो वस्तु अभिलेख ने कभी धुँधली नहीं होने दी, चाहे उसके नाम के चारों ओर जो भी भ्रम उगा हो, यह है कि वह अंत में कहाँ खड़ी थी और अंत के बाद जो आया उसके आरंभ में मैंने उसे कहाँ रखा। वह क्रूस पर थी जब लगभग हर कोई और बिखर चुका था। वह क़ब्र पर थी इससे पहले कि सूर्य ने ठीक से क्षितिज को पार किया हो, एक ऐसी देह के लिए सुगंधित द्रव्य लेकर जिसे वह अब भी केवल मृत मानती थी, और मैंने उसे यह देखने वाली सबसे पहली बनाया कि वह नहीं था, पुनरुत्थित मसीह द्वारा बाग़ में अपना ही नाम बोला जाते सुनने वाली सबसे पहली, किसी और से एक शब्द और कहने से पहले, दूसरों को यह बताने के लिए भेजी गई सबसे पहली कि उसने अकेले ने क्या देखा था। जिस स्त्री को मैंने कभी सात दुष्टात्माओं से रिक्त पाया था, उसे मैंने इसके बदले संसार द्वारा कभी प्राप्त पुनरुत्थान की पहली गवाही से भर दिया। मैं संपूर्ण धर्मग्रंथ में इससे अधिक संपूर्ण उलटफेर नहीं जानता, और मुझे नहीं लगता कि मैं कभी जानूँगा।

अभिलेख

लूका उसका नाम यीशु के साथ जाने वाली स्त्रियों में लेता है, "मरियम, जो मगदलीनी कहलाती थी, जिसमें से सात दुष्टात्माएँ निकली थीं" (लूका 8:2), और मरकुस का लंबा अंत लगभग शब्दशः इस विवरण को दोहराता है (मरकुस 16:9) उसे पुनरुत्थित मसीह की पहली साक्षी के रूप में प्रस्तुत करते हुए (देखें योहन 20:11-18)। मगदला (मिग्दल), उसका माना जाने वाला गृह-नगर, गलील की झील के पश्चिमी तट पर तिबिरियास के निकट स्थित था और 2009 से इसकी खुदाई हो रही है, जो प्रथम शताब्दी के एक वास्तविक आकार के मछुआरा नगर की पुष्टि करती है।

पश्चिमी मध्य युग के अधिकांश भाग में, लोकप्रिय प्रचार ने मरियम मगदलीनी को लूका 7:36–50 की अनाम पापिन स्त्री और बैतनिय्याह की मरियम (लूका 10:38–42; योहन 11) के साथ गड्डमड्ड कर दिया, जिससे बाद की कला और किंवदंती की मिश्रित "पश्चातापी मगदलीनी" उत्पन्न हुई। सुसमाचार के पाठ में इन तीनों आकृतियों को कहीं भी एक-दूसरे से पहचाना नहीं गया है, और पूर्वी कलीसिया ने इस भ्रम को कभी स्वीकार नहीं किया, तीनों को भिन्न स्त्रियों के रूप में आदर देते हुए। 1969 के रोमन कैलेंडर सुधार ने आराधना-पद्धति से इस मिश्रित वाचन को हटा दिया, उसके पर्व (22 जुलाई) को केवल पुनरुत्थान-वृत्तांतों की मगदलीनी को लौटाते हुए; पोप फ्रांसिस ने 2016 में उस दिन को पर्व के दर्जे तक ऊँचा उठाया, एक नई प्रस्तावना के साथ जो उसे, पितरों की परंपरा में, अपोस्तोला अपोस्तोलोरुम, "प्रेरितों की प्रेरितिन," कहकर आदर देती है।