فلپی کی غلام لڑکی

میں اُس سے دعا کی جگہ کی طرف جانے والے راستے پر ملا، فلپی کے دروازے کے باہر دریا کے کنارے، ایک ایسی کالونی جو رومی سابق فوجیوں نے بنائی تھی تاکہ خود روم کے ایک منتقل شدہ ٹکڑے کی طرح نظر آئے، بولے، اور حکومت کرے۔ پولس، سیلاس، تیمتھیس اور لوقا سبت کے دن وہاں گئے، صرف اُن چند یہودیوں اور خداترس عورتوں کے ساتھ دعا میں شریک ہونے کی تلاش میں جو پانی کے کنارے جمع ہوتی تھیں، کیونکہ فلپی کے پاس اِتنا بڑا عبادت خانہ نہ تھا جو باقاعدہ طور پر ایک کو سما سکے۔ اُسی معمولی کام کے دوران ایک لڑکی نے اُنہیں پا لیا، یا یوں کہو کہ لڑکی کے اندر کی کوئی چیز نے اُنہیں پا لیا، کیونکہ خود وہ، وہ شخص جسے میں نے بنایا تھا اور شور کے نیچے اب بھی چاہتا تھا، بہت پہلے اپنی ہی آواز کے کناروں پر دھکیل دی جا چکی تھی۔

وہ ایک غلام تھی، اور اُس پر وہ چیز سوار تھی جسے اُس کے مالک 'اژدہا روح' کہتے تھے، وہی روح جسے کافر دلفی کی پجارن سے منسوب کرتے تھے، جو چٹان میں شگاف سے بھاپ سانس لیتی اور چاندی کے بدلے اپالو کے نام پر پیشین گوئیاں کرتی۔ اُس کی جسمانیات خواہ کچھ بھی ہو، تجارت سادہ اور پرانی تھی: آدمی اپنا مستقبل بیچنے اُس کے پاس لاتے، اور وہ فال گوئی سے اپنے مالکان کے لیے بہت سا پیسہ کماتی۔ میں چاہتا ہوں کہ تم، سب سے پہلے، یہ دیکھو کہ غلامی نے اُسے کیسے دو اطراف سے مکمل طور پر گھیر رکھا تھا۔ اُس کا جسم اُن آدمیوں کا تھا جو اُس کی آواز کی قیمت لگاتے۔ اُس کی آواز اُس روح کی تھی جو بھی اُس کی اپنی نہ تھی۔ اُس لڑکی میں تقریباً کچھ بھی ایسا باقی نہ رہا تھا جو محض اُس کا اپنا ہو۔

اور یہ ہے وہ عجیب، درست رحمت جس پر میں چاہتا ہوں کہ تم غور کرو: کئی دنوں تک، وہ قید شدہ آواز فلپی کی گلیوں میں پولس اور اُس کے ساتھیوں کے پیچھے چلتی رہی، ایک بالکل سچی بات پکارتی ہوئی۔ 'یہ آدمی خدائے تعالیٰ کے خادم ہیں، جو تمہیں نجات کا راستہ سناتے ہیں۔' اُس کا ہر لفظ درست تھا۔ میں نے، بہرحال، پولس کو عین اُسی مشن پر بھیجا تھا۔ مگر ایک ایسے سرچشمے سے بولی گئی سچائی جسے میں نے نہیں بھیجا، وہ اُس سچائی سے مختلف ہے جسے میں بغیر جانچے کھڑا رہنے دوں گا، کیونکہ اندھیرے کی طرف سے دی گئی تائید کبھی روشنی کے لیے تحفہ نہیں ہوتی؛ یہ ایک ایسی زنجیر ہے جو تالی کا بھیس بدل لیتی ہے، سچائی اور اجنبی چیز کا ایسا امتزاج جو دیکھنے والی بھیڑ کے ذہن میں یہ دھندلا دینا چاہتا ہے کہ خدا کی سچی گواہی کہاں ختم ہوتی ہے اور لڑکی کے مالکان کی تجارت کہاں شروع۔ میں نے اِسے کئی دن جاری رہنے دیا، اِس لیے نہیں کہ میں سست تھا، بلکہ اِس لیے کہ میں چاہتا تھا کہ پولس کی اپنی روح، اور تمہاری بھی، اُس فرق کو محسوس کرے جو ایک آزاد کرنے والی سچائی اور محض چاپلوسی کرنے والی سچائی کے درمیان ہوتا ہے جبکہ کہیں اور کوئی اِس سے منافع کماتا رہے۔

پولس نے اِسے سمجھنے سے پہلے محسوس کیا، جیسے کوئی آدمی کانٹا دیکھنے سے پہلے محسوس کرتا ہے: نہایت بےچین، لوقا کا لفظ اِس کے لیے، ایک ایسی تعریف سے دن بدن تھکا ہوا جو اُس نے کبھی مانگی نہ تھی اور جسے وہ دلیل سے خاموش نہ کر سکتا تھا، کیونکہ تم کسی روح سے دلیل نہیں جیت سکتے؛ تم اُسے صرف نکال سکتے ہو۔ چنانچہ آخرکار وہ مڑا اور لڑکی سے نہیں بلکہ اُس کی آواز پر سوار چیز سے مخاطب ہوا: 'میں تجھے یسوع مسیح کے نام میں حکم دیتا ہوں کہ اُس میں سے نکل جا۔' میں اُس حکم میں اُسی طرح موجود تھا جس طرح میں ہر سچے بدروح نکالنے میں ہوتا ہوں، زینت کے طور پر نہیں بلکہ اُس کے پورے اختیار کے طور پر، اور روح اُسی گھڑی نکل گئی، نہ آہستہ آہستہ، نہ کسی سودے بازی سے، بس ختم، جیسے رات اُس لمحے ختم ہو جاتی ہے جب سورج پہاڑی کی چوٹی کو پار کرتا ہے۔

جو کچھ بعد میں ہوا اُس کا الٰہیات سے کوئی تعلق نہ تھا اور پیسے سے سب کچھ، جیسا اکثر ہوتا ہے جب میرا کام دنیا کے انتظامات سے ٹکراتا ہے۔ اُس کے مالکان نے دیکھا کہ اُن کی نفع کی امید روح کے ساتھ ہی چلی گئی، اور اُن کا غصہ فوری اور واضح تھا، کیونکہ ایک آزاد کی گئی روح ایک بری سرمایہ کاری ہے۔ اُنہوں نے پولس اور سیلاس کو پکڑ لیا، اُنہیں بازار میں مجسٹریٹوں کے سامنے گھسیٹا، اور اپنی شکایت کو شہری نظم اور رومی وقار کے لباس میں پہنا دیا، اِن یہودیوں پر شہر میں انتشار پھیلانے اور ایسے رسوم کی تبلیغ کا الزام لگا کر جو اچھے رومی شہریوں کے لیے ناجائز تھے۔ ہجوم نے، جیسا ہجوم ہمیشہ کرتے ہیں، بغیر یہ پوچھے کہ اُس معاملے کے مرکز میں موجود لڑکی کے ساتھ اصل میں کیا ہوا، الزام میں شامل ہو گیا، جس کا نام تک تاریخ نے محفوظ رکھنے کی زحمت گوارا نہ کی۔ مجسٹریٹوں نے پولس اور سیلاس کے کپڑے پھاڑ ڈالے اور دیکھنے والے شہر کے سامنے اُنہیں لاٹھیوں سے پٹوایا اور اُنہیں سب سے اندرونی کوٹھری میں پھینک دیا، اُن کے پاؤں کاٹھ میں جکڑ دیے، اُس جرم کے لیے کہ اُنہوں نے ایک غلام لڑکی کو ایک ایسی روح سے آزاد کیا تھا جس نے اُس کے مالکان کو امیر بنا رکھا تھا۔

میں چاہتا ہوں کہ تم فلپی سے سب سے بڑھ کر یہ لے کر جاؤ: میں نے اُس دن ایک قیدی کو حقیقی قیمت پر آزاد کیا، اپنے دو وفادار ترین خادموں کے لیے حقیقی قیمت پر، اور میں یہ قیمت ہزار بار دوبارہ چکاؤں گا، کیونکہ ایک اکیلی روح، جو اُسے مقبوض کرنے والی چیز سے آزاد ہو، میرے نزدیک اُس ہر چاندی کے سکے سے زیادہ قیمتی ہے جو اِس دور کے بازار نے کبھی اُس کی آواز سے ڈھالا۔

دستاویز

یہ واقعہ اعمال 16:16-24 میں درج ہے، فلپی میں واقع، صوبہ مقدونیہ کی ایک رومی کالونی جسے آگسٹس نے معرکہ ایکٹیوم (31 قبل مسیح) کے بعد دوبارہ آباد کیا تھا اور جس میں زیادہ تر فوجی سابقین رہتے تھے جنہیں مراعات یافتہ 'یوس اطالیکم' حاصل تھا، جو اِس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ لڑکی کے مالکان نے یہودی شریعت کے بجائے رومی شہری نظم کی اپیل کیوں کی۔ یونانی متن اُس کی روح کو 'پنیوما پیتھونا،' یعنی 'اژدہا روح،' بیان کرتا ہے، جو دلفی کی اپالو کی پیشین گو پجارن پیتھیا کی یاد دلاتا ہے، جس کا نام اُس مندر میں مارے گئے سانپ پیتھون سے ماخوذ ہے؛ یہ فقرہ اُس کی فال گوئی کو کسی ایک نامزد فرقے کے بجائے وسیع تر یونانی-رومی پیشین گوئی کی تجارت کے اندر رکھتا ہے۔

لوقا لکھتا ہے کہ پولس روح کے نکالے جانے کا حکم دینے سے پہلے کئی دنوں تک لڑکی کی درست مگر ناخواستہ منادی سے 'نہایت بےچین' (یونانی diaponētheis) ہو گیا تھا 'یسوع مسیح کے نام میں' (اعمال 16:18)، ایک ایسا فارمولا جسے عہد نامہ جدید جادوئی منتر سے بالکل الگ رکھتا ہے کیونکہ یہ ایک ایسی ذات کو پکارتا ہے جو جانی اور مانی جاتی ہے، نہ کہ کسی الفاظ کے ہیرپھیر کو (رجوع کریں اعمال 19:13-16، سکیوا کے بیٹے)۔ مالکان کا بعد میں شہر کے مجسٹریٹوں کے سامنے یہ الزام کہ پولس اور سیلاس 'ایسے رسوم کی تبلیغ کرتے ہیں جن کا قبول کرنا یا عمل کرنا رومیوں کے لیے ناجائز ہے' (اعمال 16:21) اُس دور کے حقیقی رومی شک کی عکاسی کرتا ہے جو بغیر اجازت کے غیر ملکی مذہب کے خلاف تھا۔ اُس کے بعد لاٹھیوں سے کی گئی عوامی پٹائی کی تصدیق خود پولس کی بعد کی مصیبتوں کی فہرست سے ہوتی ہے (2 کرنتھیوں 11:25)۔