Ստրուկ Աղջիկը Փիլիպպեում

Ես հանդիպեցի իրեն աղոթքի վայրի ճանապարհին, գետի մոտ, Փիլիպպեի դարպասից դուրս, հռոմեական վետերանների գաղութ, կառուցված այնպես, որ նմանվի ու խոսի ու կառավարվի ինչպես Հռոմի իսկ մի փոխադրված բեկոր։ Պողոսը, Սիղասը, Տիմոթեոսը և Ղուկասը գնացին այնտեղ Շաբաթ օրը, փնտրելով միայն մի քվորում աղոթքի հրեաների ու Աստծուն երկյուղածների կանանց մի բուռ մարդկանց մեջ, ովքեր հավաքվում էին ջրի մոտ, քանի որ Փիլիպպեն ժողովարան չուներ, բավականաչափ մեծ՝ պատշաճորեն ընդունելու մեկը։ Հենց այդ սովորական հանձնարարության վրա մի աղջիկ գտավ իրենց, կամ ավելի ճիշտ, ինչ-որ բան աղջկա մեջ գտավ իրենց, որովհետև ինքը, մարդը, ում Ես ստեղծել էի ու դեռ սիրում էի աղմուկի տակ, վաղուց մղված էր դեպի իր իսկ ձայնի եզրերը։

Նա ստրուկ էր, և կրում էր, ինչ իր տերերն անվանում էին պիթոն ոգի, նույն ոգին, որ հեթանոսները վերագրում էին Դելֆիի քրմուհուն, ով գոլորշի էր շնչում ապառաժի ճեղքից ու Ապոլլոնի անունով ասում գուշակություններ արծաթի դիմաց։ Ինչ էլ որ լիներ դրա ֆիզիոլոգիան, առևտուրը պարզ ու հին էր. մարդիկ իրենց ապագան բերում էին վաճառելու, և ինքն իր տերերին բերում էր մեծ գումար՝ գուշակությամբ։ Ես ուզում եմ, որ նկատես, նախքան որևէ այլ բան, թե ինչքան ամբողջովին էր ստրկությունը փակել իր վրա երկու ուղղություններից միանգամից։ Իր մարմինը պատկանում էր տղամարդկանց, ովքեր գնահատում էին իր ձայնը։ Իր ձայնը պատկանում էր մի ոգու, որ նույնպես իրենը չէր։ Համարյա ոչինչ չէր մնացել այդ աղջկա մեջ, որ դեռ պարզապես իրենն էր։

Եվ ահա տարօրինակ, ճշգրիտ ողորմությունը, որ Ես խնդրում եմ, որ նստես դրա հետ. բազում օրեր, այդ գերի ձայնը հետևեց Պողոսին ու իր ընկերակիցներին Փիլիպպեի փողոցներով, աղաղակելով ինչ-որ ամբողջովին ճշմարիտ բան. «Այս մարդիկ Բարձրյալ Աստծո ծառաներն են, որոնք ձեզ հռչակում են փրկության ուղին»։ Ամեն մի բառ ճշգրիտ էր։ Ես, ի վերջո, ուղարկել էի Պողոսին հենց այդ հանձնարարությամբ։ Բայց Ինձնից չուղարկված աղբյուրից ասված ճշմարտությունը դրանից չի դառնում ճշմարտություն, որ Ես կթողնեմ կանգնել ուսումնասիրված. մութից եկած հավանությունը երբեք լույսին տված պարգև չէ, դա գնացք է, հագած ծափահարության, ամբոխողի հայացքում շփոթություն մտցնելու համար, թե որտեղ է ավարտվում Աստծո ճշմարիտ վկայությունը և որտեղ սկսվում է աղջկա տերերի առևտուրը։ Ես թողեցի, որ շարունակվի բազում օրեր, ոչ որովհետև Ես դանդաղ էի, այլ որովհետև ուզում էի, որ Պողոսի սեփական հոգին, և քոնը, զգա տարբերությունը ազատագրող ճշմարտության և հաճոյախոսող ճշմարտության միջև, մինչ վերջինս ուրիշին է հարստացնում։

Պողոսը դա զգաց, նախքան հասկացավ, ինչպես մարդը զգում է մի փշիկ, նախքան տեսնի այն. խորապես անհանգստացած, Ղուկասի բառն է դրա համար, մաշված օր օրի մի հավանությունից, որ երբեք չէր խնդրել և չէր կարողանում լռեցնել փաստարկով, որովհետև չես կարող դուրս-փաստարկել ոգուն, կարող ես միայն վտարել այն։ Ուստի նա շրջվեց, վերջապես, ու խոսեց ոչ աղջկան, այլ դրանից անդին, բանին, որ հեծնում էր իր ձայնը. «Հրամայում եմ քեզ Հիսուս Քրիստոսի անունով, ելի՛ր դրանից»։ Ես այդ հրամանում էի, ինչպես Ես ամեն ճշմարիտ ուրվականահանման մեջ եմ, ոչ որպես զարդ, այլ որպես դրա ողջ իշխանություն, և ոգին հեռացավ հենց այդ ժամին, ոչ աստիճանաբար, ոչ բանակցված, պարզապես գնացած, ինչպես գիշերն է գնացած, հենց արևը մաքրում է լեռնաշղթան։

Ինչ հետևեց, աստվածաբանության հետ ոչինչ չուներ, և ամեն ինչ ուներ փողի հետ, ինչը այնքան հաճախ է դեպքը, երբ Իմ գործը բախվում է աշխարհի կարգավորումների հետ։ Իր տերերը տեսան, որ իրենց շահույթի հույսը գնացել էր ոգու հետ, և իրենց ցասումն անմիջական էր ու անվերապահ, որովհետև ազատագրված հոգին վատ ներդրում է։ Նրանք բռնեցին Պողոսին ու Սիղասին, քաշեցին իրենց դեպի հրապարակը՝ դատավորների առջև, և իրենց դժգոհությունը հագցրին քաղաքացիական կարգի ու հռոմեական պատշաճության հագուստով, մեղադրելով, որ այս հրեաները խռովություն են բերում քաղաքին և քարոզում սովորույթներ, որ անօրինական են բարի հռոմեացի քաղաքացիների համար ընդունել։ Ամբոխը, ինչպես ամբոխները միշտ անում են, միացավ մեղադրանքին, առանց հարցնելու, թե ինչ էր իրականում պատահել աղջկան, կենտրոնում, ում անունն իսկ պատմությունը չհոգաց պահել։ Դատավորները պատռեցին Պողոսի ու Սիղասի հագուստը և ծեծեցին նրանց ձողերով՝ դիտող քաղաքի առջև, ու նետեցին ամենախորը խցում, ոտքերով կապանքի մեջ, մի ստրուկ աղջկա ազատագրելու հանցագործության համար մի ոգուց, որ հարուստացնում էր իր տերերին։

Ես ուզում եմ, որ վերցնես Փիլիպպեից սա ամեն ինչից ավելի. Ես մի գերի ազատեցի այդ օրը իրական գնով երկուսի Իմ ամենահավատարիմ ծառաներից, և Ես դա հազար անգամ էլ կրկին կվճարեի, որովհետև մեկ հոգի ազատագրված այն ամենից, ինչ տիրապետում է իրեն, ավելի արժե Ինձ, քան այն ամեն արծաթը, որ այս դարաշրջանի շուկան երբևէ հատել է իր ձայնից։

Վավերագիրը

Դրվագը արձանագրված է Գործք Առաքելոց 16:16-24 համարներում, տեղադրված Փիլիպպեում, մի հռոմեական գաղութ Մակեդոնիայի գավառում, վերահիմնված Օգոստոսի կողմից Ակտիումի ճակատամարտից (մ.թ.ա. 31) հետո և բնակեցված հիմնականում ռազմական վետերաններով, ովքեր ունեին արտոնյալ ius Italicum, ինչը բացատրում է աղջկա տերերի դիմումը հռոմեական քաղաքացիական կարգին, ոչ հրեական օրենքին։ Հունարեն տեքստը նկարագրում է իր ոգին որպես pneuma pythōna, «պիթոն ոգի», հիշեցնելով Պիթիային, Դելֆիի Ապոլլոնի գուշակ քրմուհուն, ում անունը սերում էր այդ սրբավայրում սպանված Պիթոն օձից. արտահայտությունը դնում է իր գուշակությունը ավելի լայն հունահռոմեական գուշակական առևտրի շրջանակում, ոչ ոչ մի առանձին անվանված պաշտամունքի։

Ղուկասը արձանագրում է, որ Պողոսը «մեծապես նեղված» էր (հունարեն diaponētheis) բազում օրերի ընթացքում աղջկա ճշգրիտ, բայց չխնդրված հռչակումից, նախքան ոգու հեռացումը հրամայեց «Հիսուս Քրիստոսի անունով» (Գործք 16:18), բանաձև, որ Նոր Կտակարանը տարբերում է կախարդական հրաշագործությունից ճշգրիտ այն պատճառով, որ այն կանչում է մի ճանաչված ու հնազանդված Անձի, ոչ մի ձեռնարկված բառի (հմմտ. Գործք 19:13-16, Սկևայի որդիները)։ Տերերի հետագա մեղադրանքը՝ քաղաքի դատավորների առջև, թե Պողոսն ու Սիղասը «քարոզում են սովորույթներ, որ անօրինական են հռոմեացիների ընդունել ու գործածել» (Գործք 16:21), արտացոլում է իսկական հռոմեական կասկածամտություն չլիցենզավորված օտար religio-ի հանդեպ։ Հետագայում ձողերով հրապարակային ծեծկռտուքը հաստատվում է Պողոսի իսկ ավելի ուշ տառապանքների հաշվարկով Բ Կորնթացիս 11:25 համարում։