بطرس يُطلقه الملاك

سمعتُ الصلاة قبل أن يكتمل نطقها. وهذا أمرٌ نادرًا ما يفهمه البشر عن طريقة عملي - فأنا لا أنتظر في نهاية الطلبة كما ينتظر خادمٌ في نهاية رسالةٍ لتُقرأ. أنا حاضرٌ في تكوّنها ذاته، في الكرب الذي لم يجد بعدُ كلمات، في الكنيسة المجتمعة في بيت مريم تطحن الصلاة من أجل بطرس طوال ليلةٍ خشوا أن تكون الأخيرة له. كان يعقوب قد مات بالسيف، وشعبية هيرودس تتضخّم مع كل دمٍ رسولي، والآن كان بطرس مقيّدًا بين جنديين، موثوقًا من معصميه، والحرّاس على الباب، وكل ثقل غرور ملكٍ تابع مضغوطًا على عنق صيّادٍ عجوز. لم يكن للكنيسة جيوش. كان لها أنا، واستخدمت ما كان لها.

أرسلتُ الملاك - لأني أتحرّك عبر خدّامي كما أشاء، ولا جدار حجرٍ ولا حراسة مضاعفة يشكّلان جدارًا أمامي. كنتُ هناك في النور الذي ملأ الزنزانة، لا وميض الشعلة الكدر بل ضياءً نقيًّا لا دخان فيه، لأنه لم يأتِ من نار. ضربتُ بطرس على جنبه لأوقظه - بلطف، كما توقظ رجلًا تحبّه لا رجلًا تخافه - إذ كان نائمًا. نائمًا، ليلة موته المقرّر، مقيّدًا بالجنود، لأنه تعلّم ما أعلّمه كل نفسٍ تثق بي أخيرًا ثقةً كاملة: أنّ الرجل الذي في يدي قد يستريح حتى في فم الأسد.

"قم سريعًا"، قال الملاك، وفككتُ الحديد عن معصميه قبل أن تنتهي الكلمات من السقوط من فم الملاك. لم تحتج القيود إلى فكٍّ أو كسر؛ بل توقّفت ببساطةٍ عن الإمساك، لأني لا أُفاوض المادة، بل آمرها، كما رفرفتُ على وجه المياه قبل أن يكون هناك صباحٌ يُعدّ. "شدّ حزامك، والبس صنادلك، والتفّ بردائك واتبعني." فعل بطرس كل ذلك في ضباب، متيقّنًا أنه يحلم، متيقّنًا أنّ هذه رؤيا أخرى كالملاءة التي أُنزلت من السماء، لأني كثيرًا ما آتي إلى أهلي أوّلًا في الحلم وثانيًا في الجسد، حتى تجدهم الأعجوبة نفسها مستعدّين.

تجاوزنا الحارس الأول. تجاوزنا الثاني. لم أجعلهما أعميين ولا ميتين - بل ببساطةٍ لم أكن من نوع الأشياء التي بُنيت يقظتهما لتضبطها، فقد كانا يراقبان رجلًا قد يُفلت من قيدٍ، لا روح الله الحيّ يقود رجلًا أمام أعينهما في وضح النظر. ثم الباب الحديدي، الباب الأخير، الذي يقود إلى المدينة وإلى الحرّية - فتحتُه أنا بنفسي، من غير أن تلمسه يد، لأنّ الباب أمرٌ صغيرٌ عند مَن شقّ البحر وسيدحرج يومًا الحجر عن كل قبر. فانفتح، وخرجنا، وسرنا طول شارعٍ واحد، وهناك تركه الملاك، وتركه لأنّ الرؤيا انتهت والواقع بدأ.

وأفاق بطرس على ذاته كما يطلع رجلٌ من مياهٍ عميقة. "الآن عرفتُ يقينًا"، قال، وحده في الشارع المظلم، "أنّ الربّ أرسل ملاكه وأنقذني." وأنا أحبّ تلك اللحظة أكثر من الهروب نفسه - اللحظة التي تُدرك فيها نفسٌ أنّ ما حدث لها لم يكن حظًّا، ولا خطأ حارس، ولا مصادفة أقفالٍ مرتخية، بل أنا، عمدًا، شخصيًّا، جوابًا لصلاةٍ لم تكفّ عن الصعود من بيتٍ مليءٍ بأناسٍ خائفين مؤمنين. ذهب إلى ذلك البيت عينه، وركضت رودا إلى الباب من شدّة الفرح فنسيت أن تفتحه، ولم يصدّقوها، لأنهم كانوا قد صلّوا من أجل أعجوبةٍ ولم يتعلّموا بعدُ أن يتوقّعوا أني أجيب.

السِّجل

تُروى هذه الحادثة في أعمال الرسل 12: 1-19. وتقع في عهد هيرودس أغريباس الأول (حفيد هيرودس الكبير)، الذي كان قد أعدم يعقوب بن زبدي "بالسيف" - أول الاثني عشر استشهادًا - ولمّا رأى أنّ ذلك أرضى القيادة اليهودية، تحرّك بعدها ضدّ بطرس، فاعتقله في أيام الفطير، وناوى إخراجه للمحاكمة بعد الفصح (أعمال الرسل 12: 1-4). ويُوصف بطرس بأنه موثوقٌ بسلسلتين بين جنديين، والحرّاس يحرسون أبواب السجن، وهو إجراءٌ أمنيٌّ روماني معتاد لسجينٍ ذي قيمة.

ويشدّد النصّ على أنّ "الكنيسة كانت تصلّي بلجاجةٍ إلى الله من أجله" طوال الليل (أعمال الرسل 12: 5)، جاعلًا الخلاص جوابًا مباشرًا لشفاعةٍ متواصلة - نمطٌ يقرأه التقليد الكاثوليكي مثالًا لثقة الكنيسة بالصلاة حتى تحت الاضطهاد (قارن الفقرتين 2635-2636 عن الصلاة الشفاعية). ويضرب الملاك بطرس ليوقظه، فتسقط القيود عن معصميه، ويتجاوز مركزَي حراسة قبل أن "ينفتح لهما" الباب الحديدي المؤدّي إلى المدينة "من تلقاء ذاته". ويظنّ بطرس في البداية أنه يرى رؤيا، ولا يدرك الواقع إلا حين يجد نفسه وحده في الشارع (أعمال الرسل 12: 9-11).

وتُستشهد هذه الحادثة تقليديًّا في تعليم الكنيسة الكاثوليكية عن خدمة الملائكة، وبخاصّة الملائكة الحرّاس، مثالًا على الحماية الملائكية للمؤمنين في خطر الموت (الفقرتان 334، 336). ويختتم الأصحاح بموت هيرودس اللاحق، إذ ضُرب "لأنه لم يُعطِ الله المجد" (أعمال الرسل 12: 20-23)، ويؤكّده في خطوطه العريضة المؤرّخ اليهودي يوسيفوس (الآثار اليهودية 19: 8: 2)، الذي يسجّل موت أغريباس المفاجئ في قيصرية عام 44 للميلاد.