Պետրոսն Ազատագրված Հրեշտակի Կողմից

Ես աղոթքը լսեցի, նախքան այն ասված ավարտվեր։ Դա մի բան է, որ մարդիկ հազվադեպ են հասկանում, թե ինչպես եմ Ես գործում — Ես չեմ սպասում խնդրանքի ավարտին, ինչպես ծառան սպասում է նամակի ավարտին կարդալու համար։ Ես ներկա եմ հենց դրա ձևավորման մեջ, տառապանքի մեջ, որ դեռ բառեր չի գտել, Եկեղեցում, հավաքված Մարիամի տանը, աղոթք մշակող մի ողջ գիշեր, որից վախենում էին, թե Պետրոսի վերջինը կլինի։ Հակոբոսն արդեն մահացել էր սրով, Հերովդեսի ժողովրդականությունն ուռչում էր ամեն առաքյալի արյան հետ, և հիմա Պետրոսը պառկած էր շղթայված երկու զինվորների միջև, կապված երկու դաստակներից, դռան մոտ պահակազորով, և մի հպարտ ազգային-թագավորի ողջ ծանրությունը սեղմված մեկ ծեր ձկնորսի պարանոցին։ Եկեղեցին բանակներ չուներ։ Այն ուներ Ինձ, և օգտագործեց, ինչ ուներ։

Ես ուղարկեցի հրեշտակին — որովհետև Ես շարժվում եմ Իմ ծառաների միջով, ինչպես Ինձ հաճելի է, և չկա քարե պատ կամ կրկնակի պահակախումբ, որ պատ լինի Ինձ համար։ Ես այնտեղ էի լույսի մեջ, որ լցրեց խուցը, ոչ ջահի մշուշոտ բոցը, այլ մաքուր պայծառություն, որ ծուխ չուներ, որովհետև այն կրակից չէր գալիս։ Ես Պետրոսին հարվածեցի կողքից՝ արթնացնելու համար — մեղմորեն, ինչպես արթնացնում ես մի մարդու, ում սիրում ես, ոչ թե ում վախենում ես — որովհետև նա քնած էր։ Քնած, իր ծրագրավորված մահվան նախորդ գիշերը, շղթայված զինվորներին, որովհետև նա սովորել էր, ինչ Ես սովորեցնում եմ ամեն հոգու, որ ի վերջո ամբողջովին վստահում է Ինձ. որ Իմ ձեռքում գտնվող մարդը կարող է հանգստանալ նույնիսկ առյուծի բերանում։

«Վե՛ր կաց արագ», ասաց հրեշտակը, և Ես արձակեցի երկաթը նրա դաստակների վրայից, նախքան բառերն ավարտվեին ընկնելուց հրեշտակի բերանից։ Շղթաները կարիք չունեին բացվելու կամ ուժով բացվելու; դրանք պարզապես դադարեցին բռնելուց, որովհետև Ես նյութի հետ չեմ բանակցում, Ես հրամայում եմ դրան, ինչպես Ես ցնցվեցի ջրերի վրայում, նախքան որ լիներ մի առավոտ՝ հաշվելու համար։ «Կապիր գոտիդ, հագիր սանդալներդ, փաթաթիր քո թիկնոցը և հետևիր ինձ»։ Պետրոսը արեց ամեն ինչ մշուշի մեջ, վստահ, որ երազում է, վստահ, որ սա ևս մեկ տեսիլք է, ինչպես երկնքից իջեցված սավանը, որովհետև Ես հաճախ գալիս եմ Իմ սեփականին առաջին անգամ երազում, և երկրորդ անգամ մարմնում, այնպես որ նույնիսկ հրաշքը գտնում է նրանց պատրաստ։

Մենք անցանք առաջին պահակի կողքով։ Մենք անցանք երկրորդի կողքով։ Ես նրանց կույր կամ մեռած չդարձրի — Ես պարզապես այն չէի, ինչ նրանց դիտողությունը կառուցված էր բռնելու, որովհետև նրանք դիտում էին մի մարդու, որ կարող էր սահել շղթայից, ոչ թե Կենդանի Աստծո Հոգուն, ով քայլում է մարդուն նրանց ամբողջական տեսադաշտում։ Եվ ապա երկաթե դարպասը, վերջին դարպասը, որ առաջնորդում էր դեպի քաղաք և ազատություն — Ես ինքս բացեցի այն, առանց ձեռքի դիպչելու, որովհետև դարպասը փոքր բան է Նրա համար, ով բացեց ծովը և մի օր հետ գլորելու է քարը ամեն գերեզմանից։ Այն բացվեց, և մենք դուրս եկանք, և քայլեցինք մեկ փողոցի երկարությամբ, և այնտեղ հրեշտակը թողեց նրան, և թողեց, որովհետև տեսիլքն ավարտված էր, և իրականությունը սկսվում էր։

Պետրոսը եկավ իր զգացողությանը, ինչպես մարդն է դուրս գալիս խորը ջրից։ «Հիմա գիտեմ ստույգ», ասաց նա, մենակ մութ փողոցում, «որ Տերն ուղարկեց իր հրեշտակին և ազատեց ինձ»։ Ես ավելի եմ սիրում այդ պահը, քան փախուստն ինքը — այն ակնթարթը, երբ մի հոգի հասկանում է, որ ինչ պատահել է իրեն, բախտ չէր, ոչ պահակի սխալ, ոչ ազատված կողպեքների պատահականություն, այլ Ես, միտումնավոր, անձամբ, մի աղոթքի պատասխանով, որ երբեք չդադարեց բարձրանալ վախեցած, հավատացյալ մարդկանցով լցված մի տնից։ Նա գնաց ուղիղ այդ տունը, և Ռոդան վազեց դեպի դուռը այնպիսի ուրախությամբ, որ մոռացավ բացել այն, և նրանք չհավատացին նրան, որովհետև աղոթել էին հրաշքի համար և դեռ չէին սովորել ակնկալել, որ Ես պատասխանում եմ։

Վավերագիրը

Պատմությունը գտնվում է Գործք Առաքելոց 12:1–19-ում։ Այն ընկնում է Հերովդես Ագրիպպա Ա-ի (Հերովդես Մեծի թոռան) թագավորության ընթացքում, ով արդեն մահապատժի էր ենթարկել Հակոբոսին, Զեբեդեոսի որդուն, «սրով» — Տասներկուսից առաջին նահատակվածին — և, տեսնելով, որ դա հրեական ղեկավարությանն է հաճելի, հաջորդիվ շարժվեց Պետրոսի դեմ, ձերբակալելով նրան Անթթխմոր Հացերի օրերին և մտադրված նրան հանել դատաստանի Զատիկից հետո (Գործք Առաքելոց 12:1–4)։ Պետրոսը նկարագրվում է որպես կապված երկու շղթայով երկու զինվորների միջև, պահակազորով բանտի դռներին, ստանդարտ Հռոմեական անվտանգության միջոց՝ բարձր արժեք ունեցող բանտարկյալի համար։

Տեքստն ընդգծում է, որ «Եկեղեցու կողմից Աստծուն մատուցվում էր անդադար աղոթք» նրա համար ողջ գիշեր (Գործք Առաքելոց 12:5), ներկայացնելով ազատագրումը որպես ուղղակի պատասխան համառ բարեխոսության, մի օրինակ, որին կաթոլիկ ավանդույթը ընթերցում է որպես Եկեղեցու վստահության օրինակելի ձև աղոթքին՝ նույնիսկ հալածանքի ներքո (հմմտ. ԿԵԿ 2635–2636, բարեխոսական աղոթքի մասին)։ Հրեշտակը հարվածում է Պետրոսին՝ արթնացնելու, շղթաներն ընկնում են նրա դաստակներից, և նա անցնում է երկու պահակակետերի կողքով նախքան երկաթե դարպասը դեպի քաղաք «ինքն ինքն բացվեց նրանց համար»։ Պետրոսը սկզբում հավատում է, որ տեսնում է տեսիլք, ճանաչելով իրականությունը միայն մենակ փողոցում լինելուց հետո (Գործք Առաքելոց 12:9–11)։

Դրվագը ավանդաբար մեջբերվում է հրեշտակների ծառայության, մասնավորապես պահապան հրեշտակների մասին կաթոլիկ քարոզչության մեջ, որպես հավատացյալների հրեշտակային պաշտպանության օրինակ մահացու վտանգի մեջ (ԿԵԿ 334, 336)։ Հերովդեսի հետագա մահը, տապալված «որովհետև նա Աստծուն փառք չտվեց» (Գործք Առաքելոց 12:20–23), ավարտում է գլուխը և ընդհանուր գծերով հաստատված է հրեա պատմիչ Հովսեփոս Ֆլավիոսի կողմից (Հնախոսություններ 19.8.2), որը արձանագրում է Ագրիպպայի հանկարծակի մահը Կեսարիայում, Ք.հ. 44 թվականին։