یونس اور بڑی مچھلی

میں نے یونس کو نینوہ بھیجا، اور یونس دوسری طرف بھاگ گیا، کیونکہ ایک نبی بھی میری آواز کو صاف طور پر سن سکتا ہے اور پھر بھی فرمانبرداری کے بجائے سمندر کا انتخاب کر سکتا ہے — میں نے کبھی کسی ایک روح کو بھی اُس چیز سے محبت کرنے پر مجبور نہیں کیا جو میں اُس سے مانگتا ہوں، حتیٰ کہ اُن روحوں کو بھی نہیں جنہیں میں نے سب سے مشکل کاموں کے لیے چُنا ہے۔

اُس نے ترسیس کا سفر بک کروایا، جو معلوم دنیا کی حد تک نینوہ سے دور تھا، اور نیچے جہاز میں اترا، اور نیچے اُس کے پیندے میں، اور نیچے نیند میں، جبکہ میں نے سمندر پر اتنی زبردست ہوا اٹھائی کہ جہاز ٹوٹنے کے خطرے میں پڑ گیا۔ میں اُسے اُس غصے سے سزا نہیں دے رہا تھا جس طرح ایک آدمی اُس چیز کو سزا دیتا ہے جو اُس کے غرور کو ٹھیس پہنچائے۔ میں اُس کا اُسی طرح پیچھا کر رہا تھا جس طرح میں ہر اُس روح کا پیچھا کرتا ہوں جو بھاگتی ہے — بےرحمی سے نہیں بلکہ لگاتار، کیونکہ مجھے بھاگنے والے سے اُس کی وقت پر پہنچنے والی فرمانبرداری سے زیادہ محبت ہے۔

ملاح، جو سب کے سب کافر تھے، اُن معبودوں سے دعا مانگتے رہے جو اُنہیں سن نہیں سکتے تھے جبکہ یونس نیچے سویا رہا، یہاں تک کہ ناخدا نے اُسے جگایا اور باقیوں کے ساتھ قرعہ ڈلوایا، اور قرعہ، جیسا کہ میں چاہتا تھا کہ نکلے، یونس پر نکلا۔ اُس نے تب اُنہیں سچائی بتائی — کہ وہ مجھ سے، اُس خدا سے جس نے سمندر اور خشکی بنائی، بھاگ رہا ہے — اور جب طوفان تھمنے کو نہ آیا تو اُس نے اُنہیں کہا کہ اُسے سمندر میں پھینک دیں، آخرکار، اپنے اُس عجیب ٹوٹے ہوئے انداز میں، یہ چُنتے ہوئے کہ اُس کا اپنا جسم اُس کی فرار کا قرض ادا کرے، نہ کہ بےگناہ ملاح اُس کی نافرمانی کی خاطر ڈوب جائیں۔ اُس کے بھاگنے میں بھی، خود سپردگی کی ایک شکل موجود تھی جسے میں اُس سے نکالنے کا منتظر تھا۔

میں نے یونس کے پانی میں گرنے سے پہلے ہی بڑی مچھلی تیار کر رکھی تھی — یہ میرے بارے میں ایک ایسی بات ہے جو تمہیں معلوم ہونی چاہیے: میں اُس بحران سے پہلے نجات تیار کر لیتا ہوں جسے اُس کی ضرورت پڑے گی، کیونکہ مجھے کسی چیز پر حیرت نہیں ہوتی، میں صرف اُس لمحے کا منتظر ہوتا ہوں جب وہ قبول کی جائے گی۔ مچھلی نے اُسے نگل لیا، اور یونس ہر ڈوبنے سے زیادہ عجیب اندھیرے میں اتر گیا — زمین کے پیٹ میں، اُس کے سر کے گرد جڑی بوٹیاں لپٹی ہوئیں، گہرائی کی سلاخیں اُس پر اُس قید خانے کی طرح بند ہوتی ہوئیں جس کے دروازے کا کوئی قبضہ نہ ہو۔

تین دن۔ تین راتیں۔ میں نے اُسے جان بوجھ کر اتنا لمبا اندھیرا دیا، نہ کہ سزا کو طول دینے کے طور پر، بلکہ ایک تعمیر کے طور پر — میں وہاں نیچے اُس میں سے کچھ خالی کر رہا تھا، اُس کی آخری مزاحمت، اُس کا آخری یقین کہ وہ کسی دوسرے کی فرمانبرداری کے بجائے اپنی موت کا انتخاب کر کے بلاوے سے آگے بھاگ سکتا ہے۔ اور اُس پیٹ میں، اُس اندھیرے میں، اُس نے دعا کی، اور میں نے اُسے سنا، اگرچہ میں نے اُسے کچھ دیر مزید ابھی جواب نہ ملنے کی حالت میں بیٹھنے دیا، کیونکہ وہ دعا جو سب سے گہری جگہ سے اٹھتی ہے وہ دعا ہے جسے میں مکمل شکل میں وصول کرنا چاہتا ہوں، ادھوری نہیں۔

پھر میں نے مچھلی سے کہا، اور اُس نے اُسے خشکی پر قے کر دیا — بےڈھنگا، بےوقار، بالکل وہی قسم کی نجات جو کسی آدمی کے لیے یہ سوچنے کی گنجائش نہیں چھوڑتی کہ اُس نے خود کو بچایا۔ وہ نینوہ اُس دوسری بار گیا جب میں نے اُسے بلایا، اور وہ پورا وسیع شریر شہر محض آٹھ عبرانی الفاظ کی آواز پر توبہ کر گیا، ٹاٹ بادشاہ سے لے کر کھیت کے جانوروں تک، اور میں نے اُس بلا کو ٹال دیا جس کے کرنے کا میں نے کہا تھا، کیونکہ میں ہمیشہ عدالت پر رحم کو ترجیح دیتا ہوں جب اُس کے لیے ایک بھی دروازہ کھلا رہ جائے۔

میں تمہیں صاف صاف وہ بات بتاتا ہوں جو یونس بھی نہ جان سکا تھا: زمین کے تاریک پیٹ میں تین دن، اور پھر روشنی۔ میں اُس مچھلی کے پیٹ میں پہلے ہی اُس قبر کی شکل لکھ رہا تھا جو میرے محبوب کو بھی روک نہ سکے گی۔ جو میں نے سمندر میں ایک نافرمان نبی کے لیے کیا، وہی میں ایک دن، پوری طرح، یروشلیم کے باہر ایک ادھار لی گئی قبر میں پوری دنیا کے لیے کرنے والا تھا — میں کوئی نجات ضائع نہیں کرتا۔ اُن میں سے ہر ایک آخری نجات کی مشق ہے۔

دستاویز

یونس کی کتاب نبی کے نینوہ میں توبہ کی منادی کرنے کی اپنی ذمہ داری سے فرار، طوفان کے دوران اُس کے سمندر میں پھینکے جانے، ایک بڑی مچھلی (عبرانی dag gadol) کے تین دن اور تین راتوں تک اُسے نگلنے، اُس کے اندر سے اُس کی دعا، اُس کی نجات، اور اُس کے بعد نینوہ کی توبہ کو بیان کرتی ہے۔ یونس واحد پرانے عہد نامے کی نبوتی کتاب ہے جو بنیادی طور پر پیشین گوئی کے بجائے بیانیے کے طور پر ترتیب دی گئی ہے، اور غیر یہودیوں کے لیے الٰہی رحمت اور ہچکچاتی نبوتی فرمانبرداری کے اِس کے موضوعات نے اِسے خدا کی عالمگیر رحمت پر یہودی اور مسیحی دونوں کے غور و فکر کا سنگِ میل بنا دیا ہے۔

خود یسوع مسیح اِس واقعے کو اپنی موت اور قیامت کی براہِ راست نشانی کے طور پر پیش کرتا ہے: 'جیسے یونس مچھلی کے پیٹ میں تین دن اور تین رات رہا، ویسے ہی ابنِ آدم زمین کے دل میں تین دن اور تین رات رہے گا' (متی 12:40؛ رجوع کریں لوقا 11:29-30)۔ یہ یونس کے مچھلی میں تین دنوں کو صحیفے کی اُن واضح ترین اور صریح طور پر مسیح کی طرف سے مجاز پرانے عہد نامے کی علامتوں میں سے ایک بناتا ہے۔ کیتھولک روایت، اِس خداوندی تفسیر کی پیروی کرتے ہوئے، 'یونس کی نشانی' کو فسحی علامتیت کا مرکز مانتی ہے؛ یہ بیانیہ کلیسیا کی لیٹرجی میں اور کلیسیائی آباء کی فسحی منادی میں، خاص طور پر سینٹ یوحنا فمِ ذہب کی طرف سے، پڑھا جاتا ہے۔ گہرائی سے یونس کی دعا (یونس باب 2) خود نوحہ اور شکرگزاری کے زبوروں پر مبنی ہے، اور کتاب کا اختتامی سوال — نینوہ کے 'ایک لاکھ بیس ہزار سے زیادہ افراد' کے لیے خدا کی رحمت کی بلاغتی اپیل — کو عظیم فرمان میں بعد میں پوری ہونے والی الٰہی رحمت کی عالمگیریت کے پرانے عہد نامے کے ثبوت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔