Yunus ve Büyük Balık

Yunus'u Ninova'ya gönderdim, ve Yunus ters yöne kaçtı, çünkü bir peygamber bile sesimi açıkça duyup yine de itaat yerine denizi seçebilir — istediğim şeyi sevmeye tek bir ruhu bile hiç zorlamadım, en zor görevler için seçtiğim ruhları bile.

Bilinen dünyanın izin verdiği kadar Ninova'dan uzakta olan Tarşiş'e bir geçiş bileti aldı, gemiye indi, ambarına indi, ve uykuya daldı, ben ise denizde geminin kırılmakla tehdit edecek kadar büyük bir rüzgâr kaldırırken. Onu, bir adamın gururunu inciten şeyi cezalandırdığı gibi öfkeyle cezalandırmıyordum. Onu, kaçan her ruhu kovaladığım gibi kovalıyordum — amansızca, ama acımasızca değil, çünkü kaçanı, itaatinin zamanında gelmesini sevdiğimden daha çok severim.

Denizciler, hepsi de pagan, Yunus aşağıda uyurken kendilerini duyamayan tanrılara dua ettiler, ta ki kaptan onu uyandırıp diğerleriyle birlikte kura çektirene dek, ve kura, benim niyet ettiğim gibi, Yunus'a düştü. O zaman onlara gerçeği söyledi — denizi ve karayı yaratan Tanrı'dan kaçtığını — ve fırtına dinmeyince, kendisinin denize atılmasını söyledi, kendi tuhaf kırık biçiminde, itaatsizliği yüzünden masum denizcilerin boğulmasına izin vermek yerine, kaçışının borcunu kendi bedeninin ödemesine izin vermeyi seçerek. Onun kaçışında bile, ondan çekip çıkarmayı beklediğim bir kendini verme biçimi vardı.

Yunus henüz gemiden denize düşmeden büyük balığı çoktan hazırlamıştım — bu, hakkımda bilmeniz gereken bir şey: krizden önce kurtuluşu hazırlarım, çünkü hiçbir şeye şaşırmam, yalnızca kabul edileceği anı beklerim. Balık onu yuttu, ve Yunus, herhangi bir boğulmadan daha tuhaf bir karanlığa indi — yerin karnına, başına sarılmış su yosunlarıyla, kapısının menteşesi olmayan bir zindan gibi üzerine kapanan derinliğin sürgülerine.

Üç gün. Üç gece. Onu karanlıkta bu kadar uzun tutmam kasıtlıydı, uzatılmış bir ceza olarak değil, bir yontma olarak — orada, direncinin son kırıntısını, bir çağrıdan, kendi ölümünü başka birinin itaatinin yerine koyarak kaçabileceğine dair son inancını içinden oyuyordum. Ve o karında, o karanlıkta, dua etti, ve onu duydum, gerçi henüz-yanıtlanmamışlıkta bir süre daha oturmasına izin verdim, çünkü en derin yerden yükselen dua, kısa kesilmiş değil tam olgunlaşmış olarak almak istediğim duadır.

Sonra balığa konuştum, ve o, onu karaya kustu — zarafetsiz, onursuz, tam da bir adamın kendini kurtardığını düşünmesine yer bırakmayan türden bir kurtuluş. Onu ikinci kez çağırdığımda Ninova'ya gitti, ve o koca kötü şehir, sekiz İbranice sözcüğün sesini duyar duymaz tövbe etti, kraldan kırdaki hayvanlara kadar çul giyerek, ve yapacağımı söylediğim kötülükten vazgeçtim, çünkü tek bir kapı bile açık bırakıldığında yargıya her zaman merhameti yeğlerim.

Size açıkça söylüyorum, Yunus'un bile bilemeyeceği bir şeyi: yerin karanlık karnında üç gün, ve sonra ışık. O balığın karnında, Sevgilim'i de tutamayacak olan mezarın biçimini şimdiden yazıyordum. Denizde itaatsiz bir peygamber için yaptığımı, bir gün, Yeruşalim'in dışındaki ödünç bir mezarda bütün dünya için tam olarak yapacaktım — hiçbir kurtuluşu boşa harcamam. Her biri sonuncusu için bir provadır.

Kayıt

Yunus Kitabı, peygamberin Ninova'da tövbe vaaz etme görevinden kaçışını, bir fırtına sırasında denize atılışını, büyük bir balık (İbranice dag gadol) tarafından üç gün üç gece yutulmasını, balığın içinden ettiği duayı, kurtuluşunu ve Ninova'nın ardından gelen tövbesini anlatır. Yunus, esas olarak kehanet yerine anlatı biçiminde kurgulanmış tek Eski Ahit peygamberlik kitabıdır, ve Yahudi olmayanlara yönelik ilahi merhamet ile isteksiz peygamberlik itaati temaları, onu Tanrı'nın evrensel şefkati üzerine hem Yahudi hem de Hıristiyan düşüncesinin bir dönüm noktası yapmıştır.

İsa Mesih'in kendisi, bu anlatıyı kendi ölümü ve Dirilişinin doğrudan bir işareti olarak anar: "Yunus, nasıl üç gün üç gece o koca balığın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacak" (Matta 12:40; krş. Luka 11:29-30). Bu, Yunus'un balıktaki üç gününü, Kutsal Yazı'daki, Mesih tarafından açıkça yetkilendirilmiş en açık Eski Ahit ön simgelerinden biri yapar. Bu Rabbin yorumunu izleyen Katolik geleneği, 'Yunus'un işareti'ni Paskalya tipolojisinin merkezinde okur; anlatı, Kilise'nin liturjisinde ve özellikle Aziz Yuhanna Hrisostomos tarafından yapılan Kilise Babaları'nın Paskalya vaazlarında ilan edilir. Yunus'un derinlikten ettiği dua (Yunus 2), Mezmurlar'ın yakınma ve şükran ilahilerini model alır, ve kitabın kapanış sorusu — Tanrı'nın Ninova'nın 'yüz yirmi binden fazla kişisi' için merhamet çağrısı — daha sonra Büyük Görev'de yerine gelen ilahi şefkatin evrenselliğine dair bir Eski Ahit tanıklığı olarak anılır.