أنجيلو باتيستي: الرجل الذي صمت

عرفتُ يديه مرّتين، وفي المرّتين كانتا تحملان شيئًا ليس لهما.

في المرّة الأولى كان رسالة. تشرين الثاني (نوفمبر) 1962: روما مزدحمةٌ بالأساقفة من أجل المجمع، وواحدٌ منهم - في الثانية والأربعين، من كراكوف، باسمٍ ما كان أحدٌ ليعرفه - يكتب باللاتينية إلى راهبٍ كبوشيّ في بوليا. لا عن نفسه. امرأةٌ في أبرشيته تحتضر: واندا بولتافسكا، طبيبةٌ وأخصائية أمراضٍ نفسية، أمٌّ لأربعة، نجت من خمس سنواتٍ في معسكرٍ ألماني، وصار عندها الآن ورمٌ وموعد جراحةٍ ولا شيء آخر تقريبًا. طلب صلاةً، وهي العملة الوحيدة التي لا تُزوَّر أبدًا.

حملها أنجيلو باتيستي. كان يعمل في أمانة سرّ الدولة، وكان مديرًا وأوّل رئيسٍ للمستشفى الذي أنهض الأب پيو من تلك الأرض الحجرية. وضع الرسالة في يدي الراهب، فقرأها الأب پيو وقال إنّ هذا لا يمكن أن يُقال له لا. وبعد أحد عشر يومًا قالت رسالةٌ ثانية إنّ الورم، في الحادي والعشرين، وقبل أن يفتحها الجرّاحون، كان قد زال ببساطة.

وقال الأب پيو لأنجيلو أن يحتفظ بالرسالتين؛ ستكونان يومًا ذات شأن، قال. فاحتفظ بهما أنجيلو ستّة عشر عامًا من غير أن يعرف لماذا، ثم في مساء يومٍ من تشرين الأول (أكتوبر) 1978 قُرئ اسمٌ من شرفةٍ فوق ساحة القدّيس بطرس، فعرف.

تأمّلوا ذلك الرجل لحظة: قدّاسٌ يوميّ، والصوم القديم قبل المناولة محفوظٌ بدقّةٍ إلى حدّ أنه ما كان يشرب ماءً بعد منتصف الليل إن كان ينوي التناول في الصباح.

أما الرجل الثاني فكانت له اليدان نفسهما، وسبع سنينَ لم تحملا فيها شيئًا سوى صورةٍ ورقية صغيرة لميخائيل رئيس الملائكة.

أيار 1981، آخر يومٍ له في العمل: وداعٌ خاصّ من الكاردينال كازارولي، ثم خمس دقائق صلاةٍ في كنيسة القدّيسة حنّة الصغيرة داخل البوّابة مباشرة. خرج من تلك الدقائق الخمس شخصًا آخر، وغادر الفاتيكان من غير أن يودّع أحدًا.

ثم الصمت. ثلاثة أشهرٍ لم يقل فيها شيئًا تقريبًا وكان لا بدّ من إطعامه. رفض أن يغتسل، ورفض أن يخرج، ورفض أن يرى الأصدقاء على الباب. وكفّ عن الذهاب إلى الكنيسة - هو، من بين كل الناس. لم يجد أطبّاء الأعصاب شيئًا؛ ولم يجد الأطبّاء النفسيّون شيئًا؛ والأدوية أبطأته من غير أن تشفيه.

وفي الليل، بين الثانية والثالثة، كان البيت يتفكّك. أُصيبت زوجته دورا مرّةً بعد مرّة: لوحٌ معدنيّ سقط من الشرفة ففتح جبهتها على بعد ملّيمتراتٍ من عينيها؛ ودُفعت من على الدرج؛ وسقطت عليها خزانة كتبٍ كادت تُنهي الأمر. ثمّة طريقةٌ في رواية هذه الأمور تُطري العدوّ، ولا حاجة لي بها.

وفي الساعات النادرة التي كان يطفو فيها إلى السطح، كان يمسك صورة ميخائيل ويسأل الذي انتصر من قبلُ أن ينتصر من جديد. لم يسأل شيئًا آخر، ولم ينقلب عليّ مرّةً واحدة.

والآن الأمر الغريب.

جاء الأب كانديدو أمانتيني، الذي قضى عقودًا في السلّم المقدّس يمارس هذا العمل، ومعه غابرييلي أمورث الشابّ، فاستقبلهما رجلٌ مغتسل، مرتّب الثياب، لطيف، مسرورٌ بالزيارة، صلّى معهما «الأبانا» بتمهّلٍ وتقوى. ونزل أمورث الدرج واثقًا أن لا شيء في الرجل. وعلى ذلك الدرج قال كانديدو بهدوء: لم يكن ذاك هو.

وفي صباح اليوم التالي هاتفت دورا. فما إن أُغلق الباب خلف الكاهنين حتى بدأ زوجها يصرخ أنه يكرههما.

هذا ما فعله سبع سنين: كان يختبئ بالضبط حيث النور. وأثناء صلوات الطرد كان يجلس مغمض العينين لا يتحرّك، ولا يجيب، ولا يتفاعل - لا شيء يُصوَّر، لا شيء يستطيع أحدٌ أن يحمله ويبيعه. لقد تعلّم أنّ المشهدية تكلّفه نفوسًا.

ولم يكن ثمّة باب. بحثوا عن واحد، كما دُرّبوا: جلسة تحضير أرواح، سحر، لعنة، خطيئةٌ مكتومة. لا شيء. وقال كانديدو، الذي رأى من هذا أكثر ممّا رأى أي إنسانٍ حيّ تقريبًا، إنه لم يلقَ حالةً كهذه قط، واستعمل الكلمة الوحيدة الباقية: تنقية، مسموحٌ بها.

وسأقول ما لم يستطع هو أن يقوله من موقعه. الجسد يمكن أن يُحاصَر؛ أما الإرادة فلا يمكن أن يُدخَل إليها. طوال سبع سنينٍ في ذلك البيت، وفي الحطام عند الثانية فجرًا، لم يوافق أنجيلو باتيستي مرّةً واحدة، فلم يُؤخذ منه شيءٌ سوى الوقت. كل ذلك جرى خارج بوّابةٍ لم تُفتح قط.

وجاءت النهاية على الطريقة التي أعمل بها في الأغلب - من غير أن ينتبه أحدٌ إلى من فعلها. في 1988 ظهر ورمٌ في حلقه أفزعه. فأرسله كانديدو إلى فيرنيانا، رعيّةٍ قروية في أبرشية أريتسو، إلى كاهنٍ اسمه أنجيلو فانتوني، له موهبةٌ وليس له صيتٌ يهتمّ بالحفاظ عليه. رآه فانتوني قادمًا من بعيد ورفع ذراعه كأنه كان ينتظره طوال الأسبوع. قال إنّ الورم لا شيء وسيزول، ثم دخل كنيسته ولم يقل أكثر. وزال. وأخذ أنجيلو معه شيئًا واحدًا: صورةً لسيدة فيرتيغي، التي يقوم مزارها قرب مونتي سان سافينو.

وفي تشرين الثاني عاد ومكث نحو شهرٍ في تلك التلال. ولم يذهب قط ليبحث عن فانتوني. ولا مرّة. لم يُصلَّ عليه، ولم يُؤمَر عليه شيء، ولم يُستجوَب. بل مكث قريبًا فحسب، وقال لزوجته بعد ذلك إنه أحسّ بها تغادره ساعةً بعد ساعة، كما تغادر الحمّى.

ثم عاد إلى روما حرًّا، وتوقّف في الطريق ليشتري وردًا لدورا.

ولم يُخبَر فانتوني قطّ بما فعل ولم يسأل. الحالة التي سمّوها فريدة فكّها رجلٌ لم يعلم أنه ممسكٌ بالخيط. قليلٌ جدًّا من أفضل أعمالي أصنعه بالناس الذين تتوقّعونهم.

وإن سألتم أيّ الرجلين أحببتُ أكثر، فقد أسأتم فهم السؤال. كانا رجلًا واحدًا - لي في اليوم الذي جاءت فيه الرسالة تقول إنها بخير، ولي في الليلة التي لم يستطع فيها أن يقول اسم زوجته. والرسالتان اللتان قيل له أن يحفظهما ما زالتا محفوظتين. وهو كذلك. مات بعد ذلك بزمن، بسلام.

السِّجل

كان أنجيلو باتيستي موظّفًا في أمانة سرّ دولة الفاتيكان، وعمل مديرًا وأوّل رئيسٍ لمستشفى «بيت تخفيف الآلام» الذي أسّسه في سان جيوفاني روتوندو الأب پيو البيتريلتشيني، وكان تربطه به علاقةٌ شخصية وثيقة. ويروي حالته الأب غابرييلي أمورث (1925-2016)، طارد الأرواح الشرّيرة في أبرشية روما، في ثلاثة كتبٍ منفصلة نُشرت على مدى نحو ثلاثين عامًا: «طارد أرواحٍ يروي قصّته» (1990)، و«علامة الطارد» (مع باولو روداري، 2013)، و«الأب أمورث: معركتي ضدّ الشيطان» (مع إليزابيتّا فيتسي، 2017). ويسمّيه أمورث صراحةً، ويؤرّخ الابتلاء بين 1981 و1988، ويعرّف المونسنيور أنجيلو فانتوني من مونتي سان سافينو (أريتسو) بأنه الكاهن الذي جاء التحرير على يديه.

أما مراسلات 1962 فموثّقة باستقلالٍ ولا تستند إلى شهادة أمورث. ففي 17 تشرين الثاني 1962، كتب الأسقف كارول فويتيوا، وكان يومئذٍ في روما للدورة الأولى من المجمع الفاتيكاني الثاني، باللاتينية إلى الأب پيو يطلب صلواته من أجل واندا بولتافسكا (وُلدت 1921)، الطبيبة والأخصائية النفسية الكراكوفية، الناجية من خمس سنواتٍ في معسكر رافينسبروك والأمّ لأربعة أولاد، التي شُخّص لها ورمٌ خبيث. وأفادت رسالةٌ ثانية بتاريخ 28 تشرين الثاني 1962 بأنها وُجدت خاليةً من الورم في 21 تشرين الثاني، قبل موعد العملية. وقد سلّم باتيستي الرسالتين بنفسه، وحفظهما بناءً على توصية الأب پيو؛ وظهرت دلالتهما للعلن حين انتُخب فويتيوا بابا باسم يوحنا بولس الثاني في 16 تشرين الأول 1978. وعملت بولتافسكا لاحقًا في المجلس الحبري للعائلة والأكاديمية الحبرية للحياة وأدلت بشهادتها في دعوى تقديس الأب پيو. والرسالتان محفوظتان في سان جيوفاني روتوندو.

وعن الكاهنين الطاردَين: كان الأب كانديدو أمانتيني، من الرهبنة الآلامية (1914-1992)، في جماعة السلّم المقدّس بروما، الطارد الرئيسي للمدينة نحو ستّةٍ وثلاثين عامًا، ومعلّم أمورث في هذه الخدمة. ورواية أمورث لافتةٌ بالسمات التي يشدّد على شذوذها - الغياب التامّ لأي سببٍ يمكن تحديده (لم يُعثر قط على تورّطٍ في السحر أو لعنةٍ أو خطيئةٍ ثقيلة)، والجمود الكامل للمبتلى أثناء الطقس، وقبل كل شيءٍ الانقلاب الذي كان به الابتلاء يستتر بالضبط في حضور الطارد ويعود بعد انصرافه. وقرأ أمانتيني الحالة تنقيةً سمح بها الله في رجلٍ تقيّ لا عقابًا، ووصفها بأنها بلا نظيرٍ في خبرته.

وُلد المونسنيور أنجيلو فانتوني في فريجينا، في الكازنتينو، في 2 أيار 1903، ورُسم كاهنًا في 18 آذار (مارس) 1930، وخدم كاهنًا لرعيّة فيرنيانا في أبرشية أريتسو منذ 1948؛ وكانت له محلّيًّا سمعة موهبة شفاء، وكان قد توفّي حين نشر أمورث الحالة. أما مزار سيدة فيرتيغي المريمي فيقوم قرب مونتي سان سافينو، في موقعٍ يعود تاريخه الموثّق إلى ديرٍ صغير مذكورٍ عام 1073.

وتميّز الكنيسة بين التجربة العادية وبين الحالة النادرة من المسّ الشيطاني، وتشترط استبعاد الأسباب الطبية والنفسية والعقلية قبل استعمال الطقس الاحتفالي؛ وطرد الأرواح عن المعمَّدين يحكمه كتاب De exorcismis et supplicationibus quibusdam (1614؛ نُقّح 1998، الطبعة النموذجية المصحَّحة 2004) وهو محصورٌ بكاهنٍ يحمل إذنًا صريحًا من رئيس كنيسته المحلّية (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1673؛ مجموعة الحقّ القانوني، القانون 1172). وتعليم أمورث الثابت، المكرَّر في كل كتبه، هو أنّ إبليس قد يبتلي الجسد لكنه لا يستطيع أبدًا أن يأخذ النفس من غير رضا صاحبها - وهو التمييز الذي يحكم كيفية قراءة أي حالةٍ من هذا النوع.

ملاحظةٌ عن الأدلّة: خارج رسالتي 1962، تتحدّر هذه الرواية من شهادة أمورث وممّا أخبره به أمانتيني. وليست موضوع أي حكمٍ كنسي، والكنيسة لا تعرض أي حالةٍ خاصّة من المسّ أو التحرير للإيمان. أما التسلسل الزمني 1981-1988، والنتائج الطبية السلبية، وإصابات دورا باتيستي، والأحداث قرب مونتي سان سافينو، فترد متّسقةً في الكتب الثلاثة لكنها تستند إلى تلك السلسلة الواحدة من الشهادة.