Видение Льва XIII

Его избрали, чтобы он умер.

Ему было шестьдесят семь, когда конклав остановился на нём, — тонкий, как тростник, с грудью, которой не доверяли его собственные врачи. Джоаккино Печчи был задуман как пауза между одним понтификатом и следующим. Вместо этого он дал им двадцать пять лет. К тому утру, которое Я хочу поставить перед тобою, ему было семьдесят четыре, и он сделался одним из самых терпеливых умов Европы: папа энциклик и медленных переговоров, чьим орудием была выверенная фраза, а нравом — прямая противоположность восторгу. Держи это в уме, когда услышишь, что произошло с его лицом.

Он отслужил свою Мессу и затем, как почти всякое утро своего священства, простоял на коленях вторую — в благодарение, те тихие полчаса, которые священник возвращает после того, как ему было отдано всё. Я был в той часовне, как бываю во всякой часовне, где возносят хлеб, и был в обыкновенном благочестии старика, стоящего на коленях среди своих домашних, никто из которых ровно ничего не ожидал.

А потом он поднял голову.

Я не стану снабжать тебя тем, что он увидел. Двое, много позже, записали то, что увидела комната: что он неотрывно смотрел поверх головы священника у алтаря и не моргал; что краска сошла с его лица, вернулась и сошла снова; что выражение его было не изумлением, а чем-то ближе к ужасу. Вот и всё свидетельство, и Я не стану его расширять. Другие расширяли — история с тех пор обросла разговорами, о которых он не сообщал, и сроками, которых он не называл, — и Я отвергаю их все до единого, ибо враг всегда рад, когда ему дают роль со словами.

Что Я тебе скажу — так это чего это ему стоило. Он пришёл в себя, легко тронул рукой поручень, встал и пошёл к своему кабинету, а служители теснились вокруг: Святейший Отец, вам нехорошо, вам что-нибудь нужно, — и он сказал им, что ничего. Взвесь это слово: первое действие человека, которому только что показали нечто, обескровившее его лицо, — отказать этому в зрелище в собственном доме. Полчаса он был один, и Я знаю, на что он их употребил. Он не сидел там, испуганный. Он работал.

Потом он послал за секретарём Конгрегации обрядов, вложил ему в руки один-единственный лист бумаги и отдал распоряжение: напечатать это и разослать епископам всего мира.

Сопоставь то, что было на этом листе, с тем, чем располагал папа. Он повелевал нунциями и канцеляриями; он мог писать императорам и делал это отменно. А написал он четыре строки. Святой Михаил Архангел, защити нас в брани. Молитва, которую ребёнок договаривает на одном дыхании, на том языке, какой у ребёнка случился.

Я ни разу не укреплял Мою Церковь тем, что делал её оружие тяжелее. Вес — не то же самое, что сила; никогда им не был. Чем Я тебя вооружаю, тем вооружаю так, чтобы ты мог нести это, делая при этом что-то ещё, — идя, страшась, умирая, держа на руках младенца, который не желает уснуть. Молитва, которую надо отыскать в книге, — это молитва, которой не окажется под рукой в ту ночь, когда она понадобится. И потому старик, которому доступно было любое красноречие, выбрал самое короткое, что мог сделать, а Я подтвердил этот выбор: против того, что ему приоткрылось, противовесом служит не довод, а имя, произнесённое нищими.

К 1886 году циркуляр был в руках епископов, присоединённый к молитвам, которые уже читались коленопреклонённо по окончании тихой Мессы. В Баварии и в Баии, в Корке и в Себу священник и народ опускались на колени в конце и просили одного архангела встать между ними и злобой, которой они не умели назвать. Четыре года спустя он составил пространный экзорцизм, часто пользовался им сам и побуждал к тому же своих епископов и священников — это тяжёлое орудие осталось в обученных и уполномоченных руках, где таким вещам и место. Малое он роздал всем.

Оно ушло дальше, чем он сам. Сорок лет спустя другой папа связал обращение России с теми же коленопреклонёнными молитвами, а школьникам, читавшим их, никогда не говорили, что они несут. Я вкладываю огромное в малые сосуды и передаю их людям, которые так и не узнают, что держали в руках.

Потом, в ходе литургической реформы, коленопреклонённые молитвы были тихо отложены. Никто не оспаривал их — они просто прекратились. Но слова давно уже покинули пресвитерий: они были на образках и в карманах, в устах матерей у изголовья и мужчин, двадцать лет не бывавших на Мессе, но всё ещё способных, когда в комнате делалось неладно, вспомнить, как она начинается.

Их читают ныне на тагальском и польском, на йоруба, испанском и арабском, в больничных коридорах в три часа ночи, в машинах у домов, куда никто не хочет входить, дети, ещё не умеющие читать, испуганные и просто верные, — миллионы раз на дню, — из одной минуты в римской часовне, когда старик поднял глаза, не смог сказать, что увидел, и вместо этого пошёл к столу и написал нечто достаточно малое, чтобы ты мог это унести.

Летопись

Винченцо Джоаккино Печчи (1810–1903) правил как Лев XIII с 1878 по 1903 год — третий по продолжительности понтификат в истории. Его помнят прежде всего по энциклике Rerum Novarum (1891) и возрождению томистских исследований, а во вторую очередь — по его вмешательствам в духовную брань: краткой молитве святому Михаилу и пространному Exorcismus in Satanam et Angelos Apostaticos.

Молитва и её обнародование. Молитва, начинающаяся словами «Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio», была составлена Львом XIII и разослана ординариям всего мира циркуляром в 1886 году. Она была присоединена к ряду молитв, которые Лев уже предписал читать коленопреклонённо после тихой Мессы, — трём «Радуйся, Мария», Salve Regina и коллекте, установленным в 1884 году о свободе Святого Престола после утраты Папского государства, — и весь этот набор стал известен как Леониновские молитвы. Они были упразднены Священной Конгрегацией обрядов инструкцией Inter Oecumenici (26 сентября 1964 года, п. 48j), вступившей в силу 7 марта 1965 года. Замены предложено не было, и причин указано не было. Иоанн Павел II призвал верных продолжать читать эту молитву частным образом в обращении Regina Caeli 24 апреля 1994 года.

Видение и то, что поддаётся документированию. Современных событию свидетельств не сохранилось. Всё держится на двух текстах середины XX века, опубликованных лет через шестьдесят после происшедшего:

1. О. Доменико Пекенино в газете La settimana del clero от 30 марта 1947 года (переизд. в Ephemerides Liturgicae, 1995) описывает то, чему, по его словам, был свидетелем: Лев XIII, отслужив свою Мессу и присутствуя на благодарственной, внезапно поднял голову и, не моргая, устремил взгляд в точку над головой служащего священника, причём лицо его меняло цвет и выражение; затем он удалился в свой кабинет, сказал обеспокоенным служителям, что ничего не произошло, и примерно полчаса спустя вызвал секретаря Конгрегации обрядов и вручил ему текст для печати и рассылки всем ординариям. Пекенино прямо заявляет, что не помнит года, и статья не указывает никакого источника, кроме его собственного воспоминания.
2. Кардинал Джованни Баттиста Назалли Рокка, архиепископ Болоньи, в великопостном пастырском послании 1946 года приписывает неоднократному свидетельству мгр Ринальдо Анджели, личного секретаря Льва XIII, утверждение, что папа действительно видел в видении бесовских духов, собирающихся над Вечным городом, и что слова о злых духах, бродящих по миру на погибель душ, происходят из этого опыта. Назалли Рокка также сообщает, что слышал, как Лев XIII читал эту молитву вслух в соборе святого Петра, и отмечает, что папа сам составил экзорцизм, позднее включённый в Rituale Romanum, и побуждал епископов и священников им пользоваться.

Дата 13 октября 1884 года, повсеместно повторяемая в благочестивой литературе, не встречается ни в одном из этих сообщений; это позднейшее предание, а её совпадение с последним явлением в Фатиме 13 октября 1917 года принадлежит пересказам XX века, а не источникам. Народные версии, снабжающие рассказ диалогом между Христом и сатаной или сроком лет, отпущенным дьяволу на искушение Церкви, суть позднейшие украшения; у них нет опоры ни у Пекенино, ни у Назалли Рокка, и они не поддаются проверке. Документально устанавливается само обнародование: молитва существует, Лев XIII её составил, и циркуляр вышел в 1886 году.

Экзорцизм 1890 года и кому дозволено им пользоваться. Лев XIII лично составил пространный Экзорцизм против сатаны и отступнических ангелов, внесённый в Rituale Romanum (титул XII, гл. 3 в издании 1954 года; пересмотрен в 1902 году), и часто читал его сам. Пользование им ограничено. Канон 1172 Кодекса 1983 года закрепляет изгнание бесов у одержимых за священником, имеющим прямое и особое разрешение местного ординария, даваемое лишь священникам благочестивым, знающим, благоразумным и безупречной жизни. Конгрегация вероучения в послании Inde ab aliquot annis от 29 сентября 1985 года, обращённом ко всем ординариям, заявила, что никому из верных не дозволено пользоваться формулой экзорцизма против сатаны и падших ангелов, извлечённой из текста, узаконенного Львом XIII, и тем менее — текстом целиком, и просила епископов довести это до сведения. Краткая молитва святому Михаилу такого ограничения не несёт: это благочестивая молитва, свободная для всех, и это различение между просительной частной молитвой и сакраментальным изгнанием бесов, совершаемым уполномоченным служителем, составляет самую суть церковной дисциплины (ККЦ 1673).

Позднейшие защитники. О. Габриэле Аморт (1925–2016), экзорцист Римской епархии с 1986 года и основатель Международной ассоциации экзорцистов, считал безмолвное исчезновение этой молитвы после литургической реформы утратой, ничем не возмещённой, и добивался её восстановления. Епископ Изернийско-Венафрский Андреа Джемма пастырским посланием от 29 июня 1992 года постановил, чтобы в его епархии в конце евхаристического служения, перед благословением, читались краткий акт отречения от сатаны, призывание Богоматери и молитва святому Михаилу. Более широкое выживание молитвы, однако, было народным, а не законодательным: она удержалась на образках, в семейном благочестии и в частном чтении на протяжении всех тех десятилетий, когда её не требовала ни одна рубрика.