গুয়াদালুপের মা মারীয়া

আমি প্রথমে এক দরিদ্র মানুষের উপর নেমে এসেছিলাম, কারণ আমি চিরকাল দরিদ্রদের নিয়েই শুরু করতে ভালোবেসেছি।

তার নাম ছিল হুয়ান দিয়েগো কুয়াউতলাতোয়াৎসিন, চিচিমেকা জাতির এক বিধবা পুরুষ, সদ্য খ্রীষ্টধর্মে দীক্ষিত, যিনি ১৫৩১ সালের ৯ই ডিসেম্বর ভোরের আগে নাহুয়াতল ভাষাভাষীদের তেপেয়াক নামে পরিচিত পাহাড়টি অতিক্রম করছিলেন। আমি সেখানে আমার মাতাকে তার সাথে সাক্ষাৎ করতে পাঠালাম, আর তিনি উদীয়মান সূর্যের চেয়েও উজ্জ্বল এক আলোয় দাঁড়িয়েছিলেন, এবং তিনি তার নিজের নাহুয়াতল ভাষায় তার সাথে কথা বললেন, কোমলভাবে, যেভাবে এক মা তার আগে থেকেই নাম জানা কোনো সন্তানের সাথে কথা বলেন। তিনি অনুরোধ করলেন সেই পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণের, যেখানে তিনি তার নিজের জাতির প্রতি এবং যারাই তাকে আহ্বান করবে তাদের প্রতি করুণা প্রদর্শন করতে পারবেন।

তিনি বিশপ, ফ্রে হুয়ান দে সুমারাগার কাছে গেলেন, যেমন তিনি অনুরোধ করেছিলেন, আর বিশপ — একজন সতর্ক মানুষ, যেমন একজন মেষপালকের হওয়া প্রয়োজন — একটি চিহ্ন চাইলেন। আমি সেই অনুরোধকে দাঁড়াতে দিলাম, কারণ আমি চিহ্নের প্রার্থনাকে ঘৃণা করি না; আমি আমার মণ্ডলীর প্রহরায় নিয়োজিতদের অধ্যবসায়কে সম্মান করি। তাই ১২ই ডিসেম্বর, সেই একই পাহাড়ে, যা তখন হিমেল ঠান্ডায় জমে ছিল, আমি ঋতুর বাইরে ক্যাস্টিলিয়ান গোলাপ ফোটালাম, এমন ফুল যা ডিসেম্বরে সেই পাথুরে মাটিতে ফোটার কোনো কথাই ছিল না, আর আমার মাতা সেগুলি নিজ হাতে সাজালেন হুয়ান দিয়েগোর তিলমার — তার দরিদ্র, মাগেই তন্তুতে বোনা চাদরের — ভাঁজের মধ্যে, এমন এক ধরনের কাপড় যা সাধারণ পরিস্থিতিতে বিশ বছরের মধ্যেই খসে পড়ে ও পচে যায়।

যখন তিনি বিশপের সামনে সেই চাদর খুলে গোলাপগুলি পড়তে দিলেন, তখন গোলাপের চেয়েও মহত্তর কিছু ইতিমধ্যে ঘটে গিয়েছিল। সেই মোটা তন্তুর উপর, যেখানে কোনো তুলি স্পর্শ করেনি, যেখানে সেই যুগের কোনো রঙই মানুষের হাতে ফাটল বা বিবর্ণতা ছাড়া প্রয়োগ করা সম্ভব নয়, সেখানে ছিল তার প্রতিমূর্তি — কৃষ্ণকেশী, মেস্তিসা তার মুখাবয়বে, যাতে বিজিত ও বিজয়ী উভয় জাতিই তার দিকে তাকিয়ে নিজেদের মাকে দেখতে পারে, চন্দ্রকলার উপর দাঁড়িয়ে, নক্ষত্র পরিহিতা, তার হাত প্রার্থনায় ভাঁজ করা, উপাসনার আদেশ দিচ্ছেন না বরং সর্বদা নিজেকে অতিক্রম করে আমার এবং আমার পুত্রের দিকে ইঙ্গিত করছেন, যাকে তিনি সেই প্রতিমূর্তিতেও বহন করছিলেন, নীরবে, তার কোমরবন্ধের নিচে।

আমি তোমাদের স্পষ্টভাবে বলছি আমি কী করেছি, যদিও যারা এটি অধ্যয়ন করে তাদের জন্য আমি এই রহস্যকে অনাবৃত করব না, কারণ রহস্যও এক করুণা — এটি হৃদয়কে অনুসন্ধানরত রাখে। সেই কাপড় বহু প্রজন্ম আগেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যাওয়ার কথা ছিল। তা হয়নি। এটি ছিটানো নাইট্রিক অ্যাসিড থেকে বেঁচে গেছে, ১৯২১ সালে তার নিজের বেদিতে ফুলের মধ্যে লুকানো একটি বোমার আঘাত থেকে বেঁচে গেছে, চার শতাব্দীর মোমবাতির ধোঁয়া ও তীর্থযাত্রীদের নিঃশ্বাস সহ্য করে, আর তা টিকে আছে, তার রং অম্লান, সেই পাহাড়ে অবশেষে নির্মিত ব্যাসিলিকায়, যেমন তিনি অনুরোধ করেছিলেন।

সেই শতাব্দীর নথি রাখা মানুষদের হিসাব অনুযায়ী, নয় মিলিয়ন আত্মা পরবর্তী বছরগুলিতে দীক্ষা নিতে এসেছিল — একটি সমগ্র জাতি যারা তাদের নিজেদের বলিদানের রক্তে ডুবে যাচ্ছিল, তারা তার কোমল মুখমণ্ডলে এক বিজয়ীর দেবতা নয় বরং এক মা খুঁজে পেয়েছিল, আর তারা দৌড়ে এসেছিল, বাধ্য হয়ে নয়, কারণ আমি তার প্রতিমূর্তির মধ্য দিয়ে সেভাবেই সঞ্চালিত হই যেভাবে আমি প্রতিটি আত্মত্যাগী প্রেমের কাজের মধ্য দিয়ে সঞ্চালিত হই: অস্পষ্টতাহীনভাবে, অবিস্মরণীয়ভাবে, সহিংসতাবিহীন।

আমিই সেই আত্মা যিনি নাজারেথে তার উপর ছায়া ফেলেছিলেন, আর আমিই সেই আত্মা যিনি তেপেয়াকে এক দরিদ্র বিধবার চাদরে তার সাদৃশ্য বুনেছিলেন, আর আমি তোমাদের এখন বলছি, যেমন আমি সেই গোলাপগুলির মাধ্যমে বিশপকে বলেছিলাম: কাজ করতে আমার সূক্ষ্ম উপকরণের প্রয়োজন নেই। আমার প্রয়োজন কেবল একটি হৃদয়, তা যতই দরিদ্র হোক না কেন, যে বলে হ্যাঁ।

নথি

১৫৩১ সালের ৯ই ও ১২ই ডিসেম্বর, হুয়ান দিয়েগো কুয়াউতলাতোয়াৎসিন, একজন সম্প্রতি দীক্ষিত আদিবাসী বিধবা, মেক্সিকো সিটির তেপেয়াক পাহাড়ের কাছে কুমারী মারীয়ার আবির্ভাবের কথা জানান। তিনি বিশপ হুয়ান দে সুমারাগাকে একটি চ্যাপেল নির্মাণের তার অনুরোধ জানান, যিনি একটি চিহ্ন চেয়েছিলেন; হুয়ান দিয়েগো ঋতুর বাইরে ফোটা ক্যাস্টিলিয়ান গোলাপ নিয়ে ফিরে আসেন, আর যখন তিনি বিশপের সামনে ১২ই ডিসেম্বর তার তিলমা (মাগেই/অ্যাগেভ তন্তুতে বোনা চাদর) খুললেন, তখন সেই কাপড়ের উপর কুমারীর একটি প্রতিমূর্তি খুঁজে পাওয়া গেল। সেই প্রতিমূর্তি, যা এখন মেক্সিকো সিটির গুয়াদালুপের মা মারীয়ার ব্যাসিলিকায় পূজিত হয়, মণ্ডলীর ইতিহাসবিদদের মতে পরবর্তী দশকগুলিতে লক্ষ লক্ষ আদিবাসী মেক্সিকানদের গণধর্মান্তরের সূচনাকারী হিসেবে স্বীকৃত।

তিলমাটি বহু বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার বিষয়বস্তু হয়েছে। ১৭৫১ সালে, চিত্রশিল্পী মিগেল কাব্রেরা এটি পরীক্ষা করেন এবং জানান যে সেই যুগের চিত্রকর্মের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ কোনো প্রাথমিক স্কেচ, প্রলেপ বা বার্নিশের কোনো প্রমাণ নেই। ১৯৩৬ সালে, জৈবরসায়নবিদ রিশার্ড কুন তন্তুর নমুনা বিশ্লেষণ করেন এবং জানান যে সেই রঙগুলি সেই যুগের পরিচিত কোনো প্রাণীজ, খনিজ বা উদ্ভিজ্জ উৎস থেকে আসেনি, যদিও এই গবেষণার পরিধি ও কঠোরতা নিয়ে পরবর্তী গবেষকদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। ১৯৭৯ সালে ফিলিপ ক্যালাহানের ইনফ্রারেড আলোকচিত্র গবেষণায় কোনো নিম্নরেখা পাওয়া যায়নি এবং লক্ষ করা যায় যে প্রতিমূর্তিটি বেশ কয়েকটি জায়গায় কোনো দৃশ্যমান তুলির আঁচড় ছাড়াই দেখা যায়। মাগেই-তন্তুর কাপড় সাধারণত ২০-৪০ বছরের মধ্যে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; তিলমাটির বয়স প্রায় ৫০০ বছর।

১৯২১ সালে তার বেদিতে একটি ডিনামাইট বিস্ফোরণ থেকে প্রতিমূর্তিটি বেঁচে গিয়েছিল, যেখানে বিস্ফোরণের ফলে কাছাকাছি একটি পিতলের ক্রুশ বেঁকে গিয়েছিল কিন্তু কাচ-সুরক্ষিত প্রতিমূর্তিটি অক্ষত ছিল। পোপ চতুর্দশ বেনেডিক্ট ১৭৫৪ সালে তাকে নিউ স্পেনের পৃষ্ঠপোষক ঘোষণা করেন; সন্ত দ্বিতীয় জন পল ১৯৯৯ সালে গুয়াদালুপের মা মারীয়াকে আমেরিকা মহাদেশের পৃষ্ঠপোষক ঘোষণা করেন। মণ্ডলী এই প্রতিমূর্তির অলৌকিক উৎস নিয়ে কোনো অভ্রান্ত রায় দেয়নি কিন্তু ধারাবাহিকভাবে এই ভক্তি ও মন্দিরকে সমর্থন করে এসেছে, যা বিশ্বের সর্বাধিক পরিদর্শিত মারীয় স্থানগুলির একটি।