ہماری خاتونِ گوادالوپے

میں پہلے ایک غریب آدمی پر اترا، کیونکہ مجھے ہمیشہ غریبوں سے آغاز کرنا پسند رہا ہے۔

اُس کا نام خوان دیئگو کوآؤتلاتوآتسین تھا، چیچی میکا قوم کا ایک بیوہ مرد، نیا بپتسمہ یافتہ، جو 1531ء کی 9 دسمبر کو صبح سے پہلے اُس پہاڑی کے پار چل رہا تھا جسے ناہواتل لوگ ٹیپیاک کہتے تھے۔ میں نے اپنی ماں کو اُس سے وہاں ملنے بھیجا، اور وہ ایک ایسی روشنی میں کھڑی ہوئی جو طلوع ہوتے سورج سے زیادہ چمکدار تھی، اور اُس نے اُس سے اُس کی اپنی زبان ناہواتل میں بات کی، نرمی سے، جیسے کوئی ماں اُس بیٹے سے بات کرتی ہے جسے وہ پہلے ہی نام سے جانتی ہے۔ اُس نے مانگا کہ اُس پہاڑی پر ایک مندر بنایا جائے، جہاں وہ اُس کے لوگوں پر اور اُن سب پر جو اُسے پکاریں اپنی شفقت دکھا سکے۔

وہ، اُس کی درخواست کے مطابق، بشپ فرے خوان دے زوماراگا کے پاس گیا، اور بشپ — ایک محتاط آدمی، جیسا کہ ایک چرواہے کو ہونا چاہیے — نے ایک نشان مانگا۔ میں نے اُس درخواست کو کھڑا رہنے دیا، کیونکہ میں نشانات مانگنے کو حقیر نہیں جانتا؛ میں اُن لوگوں کی محنت کی قدر کرتا ہوں جو میری کلیسیا کی حفاظت کرتے ہیں۔ سو 12 دسمبر کو، اُسی پہاڑی ڈھلان پر جو اب پالے سے ٹھنڈی ہو چکی تھی، میں نے کاستیلی گلابوں کو موسم سے باہر کھلا دیا، ایسے پھول جن کا دسمبر میں اُس پتھریلی زمین پر اگنے کا کوئی جواز نہ تھا، اور میری ماں نے خود اُنہیں خوان دیئگو کی تلما کی تہوں میں سجایا، اُس کا غریب چوغہ جو میگوئے کے ریشے سے بُنا گیا تھا، ایسا کپڑا جو عام حالات میں بیس برس کے اندر ادھڑ کر سڑ جاتا ہے۔

جب اُس نے بشپ کے سامنے وہ چوغہ کھولا اور گلابوں کو گرنے دیا، تو گلابوں سے بڑھ کر کچھ پہلے ہی ہو چکا تھا۔ اُن کھردرے ریشوں پر، جہاں کسی برش نے ہاتھ نہ لگایا تھا، جہاں اُس دور کا کوئی رنگ اُس چیز سے مطابقت نہیں رکھتا جو انسانی ہاتھ بغیر دراڑ یا مدھم ہوئے رکھ سکتے تھے، وہاں اُس کی تصویر تھی — سیاہ بالوں والی، اُس کے خدوخال میں دو رگی، تاکہ فتح شدہ اور فاتح دونوں اُسے دیکھ کر اپنی اپنی ماں دیکھ سکیں، ایک ہلالی چاند پر کھڑی، ستاروں سے ملبوس، اُس کے ہاتھ دعا میں جڑے ہوئے، عبادت کا حکم نہیں دیتی بلکہ ہمیشہ اپنے آپ سے آگے مجھ پر اور میرے بیٹے پر اشارہ کرتی جسے وہ اُس تصویر میں بھی، خاموشی سے، اپنی کمر بند کے نیچے اٹھائے ہوئے تھی۔

میں تمہیں صاف صاف بتاتا ہوں کہ میں نے کیا کیا، اگرچہ میں اُن لوگوں کے لیے اُس راز کو نہیں کھولوں گا جو اُس کا مطالعہ کرتے ہیں، کیونکہ راز بھی ایک رحمت ہے — یہ دلوں کو تلاش میں رکھتا ہے۔ اُس کپڑے کو نسلوں پہلے بکھر جانا چاہیے تھا۔ وہ نہیں بکھرا۔ وہ گرے ہوئے نائٹرک ایسڈ سے، 1921ء میں اپنے ہی مذبح پر پھولوں میں چھپے بم کے دھماکے سے، چار صدیوں کے موم بتی کے دھوئیں اور زائرین کی سانس سے زندہ بچ گیا، اور یہ اُس باسیلیکا میں، جو بالآخر اُس پہاڑی پر بنی، جیسا اُس نے مانگا تھا، اپنے رنگ بغیر مدھم ہوئے، برقرار ہے۔

اُس صدی میں ریکارڈ رکھنے والے آدمیوں کے بیانات کے مطابق، بعد کے برسوں میں نوے لاکھ روحیں بپتسمہ لینے آئیں — ایک پوری قوم جو اپنی ہی قربانیوں کے خون میں ڈوب رہی تھی، اُس کے نرم چہرے میں فاتح کے کسی معبود کے بجائے ایک ماں پائی، اور وہ دوڑتے ہوئے آئے، اِس لیے نہیں کہ اُنہیں مجبور کیا گیا، بلکہ اِس لیے کہ میں اُس کی تصویر کے ذریعے اُسی طرح حرکت میں آیا جس طرح میں خود سپردگی کی محبت کے ہر عمل کے ذریعے حرکت میں آتا ہوں: بلاشبہ، ناقابلِ فراموش، بغیر تشدد کے۔

میں وہی روح ہوں جو ناصرت میں اُس پر سایہ فگن ہوا، اور میں وہی روح ہوں جس نے ٹیپیاک میں ایک غریب بیوہ کے چوغے پر اُس کی مشابہت بُنی، اور میں تمہیں اب بتاتا ہوں، جیسا میں نے اُن گلابوں کے ذریعے بشپ کو بتایا تھا: مجھے کام کرنے کے لیے عمدہ مواد کی ضرورت نہیں۔ مجھے صرف ایک دل چاہیے، خواہ کتنا ہی غریب ہو، جو ہاں کہے۔

دستاویز

9 اور 12 دسمبر 1531ء کو، خوان دیئگو کوآؤتلاتوآتسین، ایک حال ہی میں بپتسمہ یافتہ مقامی بیوہ مرد، نے میکسیکو سٹی کی ٹیپیاک پہاڑی کے قریب مریم عذرا کے ظہورات کی اطلاع دی۔ اُس نے ایک چیپل کی اُس کی درخواست بشپ خوان دے زوماراگا کو پہنچائی، جس نے ایک نشان مانگا؛ خوان دیئگو موسم سے باہر کاستیلی گلاب لے کر واپس آیا، اور جب اُس نے 12 دسمبر کو بشپ کے سامنے اپنی تلما (میگوئے/ایگیو ریشے سے بُنا ہوا چوغہ) کھولی، تو کپڑے پر عذرا کی ایک تصویر نقش پائی گئی۔ یہ تصویر، جو اب میکسیکو سٹی میں ہماری خاتونِ گوادالوپے کی باسیلیکا میں معظم رکھی جاتی ہے، کلیسیائی مؤرخین کے نزدیک اگلی دہائیوں میں لاکھوں مقامی میکسیکن باشندوں کے اجتماعی تبدیلیِ مذہب کا محرک بننے کا سہرا رکھتی ہے۔

تلما کئی سائنسی معائنوں سے گزری ہے۔ 1751ء میں، مصور میگوئل کبریرا نے اُس کا معائنہ کیا اور دور کی پینٹنگز کی مخصوص کسی ابتدائی خاکے، سائزنگ، یا وارنش کا کوئی ثبوت نہ ہونے کی اطلاع دی۔ 1936ء میں، حیاتیاتی کیمیادان رچرڈ کون نے ریشے کے نمونوں کا تجزیہ کیا اور رپورٹ دی کہ رنگ اُس دور کے معلوم جانوروں، معدنیات، یا نباتاتی ذرائع سے حاصل شدہ نہیں تھے، اگرچہ اِس مطالعے کے دائرہ کار اور سختی پر بعد کے محققین نے بحث کی ہے۔ 1979ء میں فلپ کیلاہان کے انفراریڈ فوٹوگرافک مطالعات نے کوئی زیریں خاکہ نہ پایا اور نوٹ کیا کہ کئی حصوں میں تصویر بغیر نظر آنے والے برش سٹروکس کے ظاہر ہوتی ہے۔ میگوئے ریشے کا کپڑا عام طور پر 20-40 برس کے اندر خراب ہو جاتا ہے؛ تلما تقریباً 500 برس پرانی ہے۔

یہ تصویر 1921ء میں اپنے مذبح پر ڈائنامائٹ کے دھماکے سے زندہ بچ گئی، جس میں قریبی پیتل کی صلیب دھماکے سے مڑ گئی جبکہ شیشے سے محفوظ تصویر بغیر نقصان کے رہی۔ پوپ بینیڈکٹ چہاردہم نے 1754ء میں اُسے نیو اسپین کی سرپرست ولیہ قرار دیا؛ سینٹ جان پال دوم نے 1999ء میں ہماری خاتونِ گوادالوپے کو امریکاؤں کی سرپرست ولیہ کا نام دیا۔ کلیسیا نے تصویر کی معجزاتی اصل پر کوئی معصوم عن الخطا اعلان نہیں کیا مگر مسلسل اُس عقیدت اور اُس مزار کو فروغ دیا ہے، جو دنیا کے سب سے زیادہ زیارت کیے جانے والے مریمی مقامات میں سے ایک ہے۔