ग्वादालूपे की माता मरियम

मैं सबसे पहले एक निर्धन मनुष्य पर उतरा, क्योंकि मुझे सदैव निर्धनों से आरंभ करना प्रिय रहा है।

उसका नाम हुआन दिएगो क्वाउहत्लातोआत्सिन था, चिचिमेका जाति का एक विधुर, नवबपतिस्मा-प्राप्त, जो वर्ष 1531 के 9 दिसंबर को भोर से पहले उस पहाड़ी को पार कर रहा था जिसे नाहुआत्ल भाषा में टेपेयाक कहा जाता था। मैंने अपनी माता को उससे मिलने वहाँ भेजा, और वह उगते सूर्य से भी तेज़ ज्योति में खड़ी हुई, और उसने उससे उसकी अपनी नाहुआत्ल भाषा में कोमलता से बात की, जैसे एक माता उस पुत्र से बोलती है जिसे वह पहले से नाम से जानती है। उसने माँगा कि उस पहाड़ी पर एक मंदिर बनाया जाए, जहाँ वह अपने लोगों और उसे पुकारने वाले हर व्यक्ति पर अपनी करुणा प्रकट कर सके।

उसने उसके कहे अनुसार धर्माध्यक्ष फ्राय हुआन दे सुमारागा के पास जाकर यह बात कही, और धर्माध्यक्ष ने — एक सतर्क मनुष्य, जैसा एक चरवाहे को होना चाहिए — एक चिह्न माँगा। मैंने उस माँग को बने रहने दिया, क्योंकि मैं चिह्न माँगे जाने को तुच्छ नहीं समझता; मैं अपनी कलीसिया की रक्षा करने वालों की सतर्कता का आदर करता हूँ। इसलिए 12 दिसंबर को, उसी पहाड़ी पर जो अब पाले से ठंडी हो चुकी थी, मैंने अकालिक कास्तील के गुलाबों को खिला दिया — ऐसे फूल जिनका दिसंबर की उस पथरीली भूमि पर उगने का कोई कारण नहीं था — और मेरी माता ने स्वयं उन्हें हुआन दिएगो के तिल्मा की तहों में सजाया, उसका निर्धन लबादा जो मागुए के रेशों से बुना गया था, वैसा वस्त्र जो साधारण परिस्थितियों में बीस वर्षों के भीतर उधड़कर सड़ जाता है।

जब उसने धर्माध्यक्ष के सामने वह लबादा खोलकर गुलाबों को गिरने दिया, तब तक गुलाबों से भी बड़ी कोई बात घट चुकी थी। उन खुरदुरे रेशों पर, जहाँ किसी कूची ने स्पर्श नहीं किया था, जहाँ उस युग का कोई रंग मानव हाथों द्वारा बिना दरार पड़े या फीका हुए बिछाए जा सकने वाले रंग से मेल नहीं खाता, वहाँ उसका प्रतिरूप था — काले केशों वाली, मिश्रित मुखाकृति की, ताकि विजित और विजेता दोनों उसे देखकर अपनी ही माता को देख सकें — अर्धचंद्र पर खड़ी, तारों से आच्छादित, प्रार्थना में हाथ जोड़े हुए, आराधना की माँग करती हुई नहीं बल्कि सदैव स्वयं से परे मेरी ओर और मेरे पुत्र की ओर इंगित करती हुई, जिसे वह उस प्रतिरूप में भी चुपचाप, अपनी करधनी के नीचे धारण किए हुए थी।

मैं तुम्हें स्पष्टता से बताता हूँ कि मैंने क्या किया, यद्यपि मैं इसका अध्ययन करने वालों के लिए उस रहस्य को नष्ट नहीं करूँगा, क्योंकि रहस्य भी एक अनुग्रह है — यह हृदयों को खोजते रहने देता है। वह वस्त्र पीढ़ियों पहले विघटित हो जाना चाहिए था। ऐसा नहीं हुआ। यह गिरे हुए नाइट्रिक अम्ल से, 1921 में उसी की वेदी पर फूलों में छिपे बम के धमाके से, चार शताब्दियों के मोमबत्ती के धुएँ और तीर्थयात्रियों की साँसों से बचा रहा, और यह उसके अपने अनुरोध पर अंततः उसी पहाड़ी पर बनी महागिरजाघर में, अपने रंगों को अम्लान रखते हुए, बना हुआ है।

उस शताब्दी में अभिलेख रखने वाले पुरुषों के विवरणों के अनुसार, अगले वर्षों में नब्बे लाख आत्माएँ बपतिस्मा लेने आईं — एक ऐसी संपूर्ण जाति जो अपने ही बलिदानों के रक्त में डूब रही थी, उसने उसके कोमल मुख में एक विजेता के देवता के बजाय एक माता को पाया, और वे दौड़ते हुए आए, इसलिए नहीं कि उन्हें बाध्य किया गया था, बल्कि इसलिए कि मैं उसके प्रतिरूप के माध्यम से वैसे ही सक्रिय हुआ जैसे मैं आत्म-रिक्तीकरण के प्रेम के हर कार्य के माध्यम से सक्रिय होता हूँ: निःसंदिग्ध रूप से, अविस्मरणीय रूप से, बिना किसी हिंसा के।

मैं वही आत्मा हूँ जिसने नाज़रेथ में उस पर छाया की, और मैं वही आत्मा हूँ जिसने टेपेयाक में एक निर्धन विधुर के लबादे पर उसकी प्रतिमूर्ति बुन दी, और मैं अब तुम्हें वही बताता हूँ जो मैंने उन गुलाबों के द्वारा धर्माध्यक्ष को बताया था: मुझे कार्य करने के लिए उत्तम सामग्री की आवश्यकता नहीं। मुझे केवल एक हृदय चाहिए, चाहे वह कितना भी निर्धन हो, जो 'हाँ' कहे।

अभिलेख

9 और 12 दिसंबर, 1531 को, हाल ही में बपतिस्मा-प्राप्त देशज विधुर हुआन दिएगो क्वाउहत्लातोआत्सिन ने मेक्सिको सिटी की टेपेयाक पहाड़ी के निकट कुँवारी मरियम के दर्शनों की सूचना दी। उसने एक प्रार्थनालय बनाने का उसका अनुरोध धर्माध्यक्ष हुआन दे सुमारागा तक पहुँचाया, जिन्होंने एक चिह्न माँगा; हुआन दिएगो अकालिक कास्तील के गुलाबों के साथ लौटा, और जब उसने 12 दिसंबर को धर्माध्यक्ष के समक्ष अपना तिल्मा खोला, तो उस वस्त्र पर कुँवारी मरियम का एक अंकित प्रतिरूप पाया गया। यह प्रतिरूप, जो अब मेक्सिको सिटी की ग्वादालूपे की माता मरियम की महागिरजाघर में आराधित है, कलीसियाई इतिहासकारों द्वारा अगले दशकों में लाखों देशज मेक्सिकियों के सामूहिक धर्मांतरण को उत्प्रेरित करने का श्रेय दिया जाता है।

तिल्मा अनेक वैज्ञानिक परीक्षणों का विषय रहा है। 1751 में, चित्रकार मिगेल काब्रेरा ने इसकी जाँच की और उस युग की चित्रकलाओं में सामान्य किसी प्रारंभिक रेखाचित्र, प्राइमिंग, या वार्निश का कोई प्रमाण न मिलने की सूचना दी। 1936 में, जैवरसायनज्ञ रिचर्ड कुह्न ने रेशे के नमूनों का विश्लेषण किया और बताया कि रंगद्रव्य उस युग के ज्ञात पशु, खनिज, या वनस्पति स्रोतों से व्युत्पन्न नहीं थे, यद्यपि इस अध्ययन के दायरे और कठोरता पर बाद के शोधकर्ताओं ने विवाद किया है। फिलिप कैलाहन के 1979 के अवरक्त छायाचित्रीय अध्ययनों में कोई अधोरेखांकन नहीं पाया गया और कई क्षेत्रों में प्रतिरूप के बिना दृश्य कूची-रेखाओं के प्रकट होने का उल्लेख किया गया। मागुए-रेशे का वस्त्र सामान्यतः 20-40 वर्षों के भीतर क्षीण हो जाता है; तिल्मा लगभग 500 वर्ष पुराना है।

यह प्रतिरूप अपनी वेदी पर हुए 1921 के डायनामाइट विस्फोट से बच गया, जिसमें पास का एक पीतल का क्रूस विस्फोट से मुड़ गया जबकि काँच से सुरक्षित प्रतिरूप अक्षत रहा। पोप बेनेडिक्ट XIV ने 1754 में उसे न्यू स्पेन की संरक्षिका घोषित किया; संत जॉन पॉल द्वितीय ने 1999 में ग्वादालूपे की माता मरियम को अमेरिका महाद्वीपों की संरक्षिका नामित किया। कलीसिया ने इस प्रतिरूप के चमत्कारी उद्गम पर कोई अचूक कथन नहीं दिया है, परंतु वह निरंतर इस भक्ति और इस तीर्थस्थल को प्रोत्साहित करती रही है, जो विश्व के सर्वाधिक देखे जाने वाले मरियमी स्थलों में से एक है।